ContrAgorà

2009-01-14T08:30:00.003+01:00

Prospettive netfuturiste (3)

web 1.0, web 2.0, Jimmy Wales e netfuturismo

di Antonio Saccoccio

Un paio di mesi fa Jimmy Wales, il creatore di wikipedia, ha effettuato una critica all’attuale sviluppo del web 2.0. In realtà per il padre di wipedia molto web sarebbe, nonostante le apparenze, ancora allo stadio 1.0. La critica maggiore è stata rivolta a You Tube: “se guardate ad esempio a tutto quello che c'è su YouTube si tratta di singoli che fanno video, non c'è ancora stato un progetto collaborativo in larga scala in questo senso”.

Per Wales quindi spesso l’utente scambia la condivisione, enorme, per collaborazione, che invece è quasi inesistente. C’è poco da dire. Wales ha centrato il bersaglio. Si potrà non condividere in toto le affermazioni su You Tube, ma in realtà ha ragione quando afferma che il web 2.0 esiste solo sulla carta ed è per molti totalmente sconosciuto. Wales denuncia quello che il net.futurismo definisce presentismo tecnologico: l’uso incosciente delle nuove tecnologie e dei nuovi media. Essere realmente innovativi oggi è creare un network che abbia dei reali obiettivi. Non è passare ore a scambiarsi messaggi inutili e imbecilli sui vari messenger o su facebook o pubblicando patetici video su YouTube. Il netfuturismo ha offerto un modello per il web 2.0: la costruzione e la diffusione di un network creativo a partire dall’aggregazione sul web. Il blog non può bastare. La creazione dei GSPPN creati da www.netfuturismo.it si spinge talmente in avanti che il semplice blogger non può neppure intuirne le potenzialità.

Il progetto ContrAgorà, seppure ancora nelle fasi iniziali, è un'altra realtà che si propone di andare oltre i blog vetrina: aggregazione e confronto a partire da alcune idee condivise.Questo è il web 2.0 nella sua fase più matura. Anzi. In questi casi siamo probabilmente già molto oltre il web 2.0.

Antonio Saccoccio (tratto da http://liberidallaforma.blogspot.com/ )

2009-01-13T08:30:00.001+01:00

POST DI CEDOLIN E VACCA

La “casta” del gas
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di Marco Cedolin
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In Italia esistono giornalisti “famosi” che pur essendo diventati tali dopo avere scritto libri ed articoli di pesante denuncia del “sistema”, continuano allegramente a fare parte della sua elite, scrivendo sulle pagine dei quotidiani più importanti e comparendo nelle trasmissioni in TV con la stessa frequenza di quanto accade agli uomini politici di grido. Giornalisti che con il loro lavoro di “denuncia” del sistema, prodotto con l’ausilio dei finanziamenti che il sistema stesso ha messo loro a disposizione, sono riusciti a ritagliarsi una posizione di favore all’interno della quale possono godere di grande credibilità presso l’opinione pubblica. Credibilità che una volta conquistata potrà essere da loro capitalizzata rendendo utili favori al “deprecabile” sistema che li nutre e li foraggia.
E’ il caso del buon Gian Antonio Stella, nato nel paese che fu di Eleonora Duse e divenuto più che famoso nel 2007 dopo la pubblicazione del best seller La Casta, al quale ha fatto seguito l’altrettanto mordace La deriva dello scorso anno. Stella, grande estimatore della crescita e dello sviluppo, come si può evincere da molti suoi scritti, ha dedicato una “marchetta” alla casta del gas, quella costituita da ENI, Edison, Enel, Hera, Exxon Mobil, Eon, Gas Natural, Erg, Gaz de France, partorendo un curioso articolo titolato “Il NO ai rigassificatori: bocciano i progetti e stiamo al gelo” che ha trovato pubblicazione sabato scorso sulle pagine del Corriere della Sera.
Nel suo pezzo l’ardimentoso Stella divide gli ambientalisti “buoni” (quelli legati a Legambienteche contestano il nucleare ma apprezzano i rigassificatori e gli inceneritori) da quelli “cattivi” (che si oppongono a tutti gli scempi e le nocività ambientali), dedicando a questi ultimi alcune righe cariche di disappunto ed ironia. Mette alla berlina i livornesi che si battono contro la costruzione del rigassificatore off shore, ironizzando sul rischio derivante da un’eventuale esplosione dell’impianto, arrivando perfino a definirli “ayatollah ecologisti toscani”. Irride gli ambientalisti di Panigaglia, vittime a suo dire dell’effetto “nimby”, contesta i cittadini che si oppongono (senza che lui ne comprenda il perché) al rigassificatore di Brindisi e lancia i propri strali contro coloro (dalla sinistra radicale, a Sgarbi, fino al centrodestra) che stanno impedendo la costruzione del rigassificatore di Porto Empedocle in Sicilia, con giustificazioni di carattere archeologico e paesaggistico che Stella giudica incomprensibili.
Se tanto livore nei confronti degli ambientalisti, quelli non allineati con la lobby del cemento di Ermete Realacci di cui Stella nel pezzo si manifesta estimatore, non può mancare di lasciare basito chiunque conosca appena un poco in profondità le questioni ambientali, ancora più stupore provocano gli argomenti che il giornalista porta a giustificazione del livore stesso.
Stella nel suo articolo tenta infatti d’indurre il lettore a credere che a causa della mancanza dei rigassificatori l’Italia rischi seriamente di rimanere al gelo per mancanza di gas, nel caso di eventuali problemi sulla rete dei gasdotti, arrivando a vaticinare di abitazioni congelate, fabbriche bloccate e trasporti paralizzati. Un quadretto degno dei migliori film “catastrofici” a stelle e strisce, tanto più drammatico in un paese come l’Italia che, a suo dire, avrebbe abbandonato il nucleare, senza imboccare le strade alternative delle energie rinnovabili, all’interno delle quali il buon Stella annovera anche i "Termovalorizzatori" dimostrando in maniera inequivocabile come stia sproloquiando riguardo a cose di cui non ha la benché minima conoscenza.
Pur incorrendo nel rischio di rovinare una bella “marchetta”, credo sia doveroso tranquillizzare gli italiani, riportando il piano del discorso dal fantasy alla realtà. Nonostante sia costretta ad importare dall’estero buona parte del gas che consuma, l’Italia gode infatti di una rete di gasdotti (buona parte dei quali già in fase di potenziamento quando non di costruzione ex novo) in grado di consentirle l’approvvigionamento di quantitativi di gas notevolmente superiori al proprio fabbisogno attuale e futuribile. Basti pensare che è in dirittura di arrivo il potenziamento del gasdotto algerino Ttpc che trasporterà 6,5 miliardi di metri cubi di gas in più l’anno, l’ENI ha già iniziato il potenziamento del gasdotto Tag che trasporta in Austria il metano estratto dai giacimenti siberiani, per consentire il trasporto aggiuntivo di 3,2 miliardi di metri cubi annui. Entro la fine del 2012 la società Galsi s.p.a. della quale fanno parte Edison, Enel ed Hera, dovrebbe terminare la costruzione di una nuova pipeline di 2280 km che via Sardegna trasporterà annualmente 8,5 miliardi di metri cubi di metano aggiuntivo dall’Algeria a Piombino, in Toscana, il cui tratto off shore risulterà il più profondo al mondo raggiungendo la profondità di 2.880 metri. Nel corso del 2013 inoltre dovrebbe essere inaugurato il gasdotto South Stream che attraverso la Grecia trasporterà il gas russo fino in Puglia.
I rigassificatori in progetto e quelli esistenti, Panigaglia e Rovigo costato 2 miliardi di euro e posizionato al largo della foce del PO, tanto cari a Gian Antonio Stella, non serviranno al nostro Paese per sfuggire al destino di una catastrofe incombente fatta di gelo e galaverna. Semplicemente saranno destinati a trasformare l’Italia in una sorta di hub energetico attraverso il quale la “casta” dell’energia a braccetto con quella della politica (che Stella ama fustigare nei suoi best seller) potrà accumulare profitti miliardari, lasciando il conto da pagare ai contribuenti e all’ambiente. Quell’ambiente la cui salute, a dispetto dei giornalisti e delle loro marchette, non si divide fra buoni e cattivi ma continua a rimanere un qualcosa di oggettivo ed incontrovertibile.
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Marco Cedolin

(tratto da http://ilcorrosivo.blogspot.com/2009/01/la-casta-del-gas.html )

2009-01-13T08:25:00.000+01:00

Faber, il poeta che non muore mai

di Nicola Vacca

La bellissima serata televisiva organizzata da Fabio Fazio in memoria di Fabrizio De Andrè è stata strepitosa.

Non c’era modo migliore per ricordare il grandissimo poeta della canzone d’autore a dieci anni dalla sua scomparsa. La parola del più grande cantautore italiano è alta nei sentimenti. De André ha sempre pensato le sue canzoni andando sempre in direzione ostinata contraria. Fabrizio è ancora oggi un poeta che sta in mezzo alla gente, che lo ama soprattutto per la sua schiettezza corsara e irriverente. Le sue parole sono indimenticabili perché parlano al cuore dei semplici, raccontano le storie della quotidianità offesa dal conformismo che spadroneggia con le sue maschere d’ipocrisia.

È stato scritto e detto tutto sulla grandezza di Fabrizio De Andrè. Ma la sua straordinaria poesia anarchica d’amore è una grande lezione di vita e di umanità a cui oggi dovremmo guardare, se ancora vogliamo dare una speranza a questa decadenza morale che sta distruggendo tutto. Nessuno come lui ha saputo leggere il libro del mondo.

Se oggi Fabrizio fosse ancora vivo scriverebbe con parole leggere, parole d’amore. Come ha sempre fatto nella sua vita. Non morirà mai Fabrizio De André, il grande poeta che ci ha insegnato a non rinunciare mai alla parte migliore di noi stessi("Nella pietà che non diventa rancore ho imparato l'amore").

Nicola Vacca (tratto da http://nicolavacca.splinder.com/ )

2009-01-12T08:30:00.004+01:00

Post di Guido Aragona e Carlo Gambescia

Il giallo del comunicato Flaica-Cub
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di Guido Aragona

Nei giornali, non c'è nessun giallo. Si parla di un sindacato di estrema sinistra, Flaica-Cub, che ha invitato al boicottaggio degli esercizi commerciali degli ebrei, una cosa ovviamente da far rabbrividire, per giunta con promesse di fare precise liste di essi. Lo sdegno, naturale, di tutti; Alemanno che si compra la cravatta in un negozio al ghetto; i bloggers indignati. Ecc.
Però, Flaica-Cub smentisce: dice che il boicottaggio era rivolto solo ai prodotti israeliani. Misura che si può certo non condividere ed anche deprecare (così come approvare). Però proposta con orgoglio da moltissimi per la Cina (sui prodotti ed olimpiadi) ai tempi della repressione in Tibet. E addirittura suggerita da esponenti governativi di Bush per i prodotti francesi al tempo del rifiuto della Francia alla iniziativa USA di invasione dell'Iraq.
Vediamo il loro sito e il comunicato in rete: http://www.cub.it/article/?c=flaica-cub&id=5058
Nei giornali non c'è nessun "giallo". Si dà per scontato che abbiano fatto "marcia indietro". In rete si trova ad esempio un tentativo di documentazione di tale marcia indietro, pubblicando il testo di un volantino che sarebbe stato distribuito da detto sindacato; ad es. "Focus on Israel" : http://www.focusonisrael.org/2009/01/08/flaica-boicottaggio-negozi-ebrei/
Ma a ben pensarci questo volantino non costituisce una prova. Chi può provare che tale volantino sia stato stampato e distribuito effettivamente dal sindacato che lo ha firmato, e non sia invece un falso? Flaica Cub insiste per una smentita a Repubblica http://www.cub.it/article/?c=&id=5057
Per me dunque c'è un giallo: potrebbe essere che il volantino e comunicato aberrante ci sia stato e poi sia stato ritirato per evidente indegnità. Ma potrebbe anche darsi che sia stata una montatura, o un falso. Mi resta il dubbio.
Esame delle probabilità:
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1) probabilità del "comunicato ritirato". Il comunicato relativo al boicottaggio dei negozi degli ebrei e della loro lista contiene qualcosa di innegabilmente repellente alla coscienza comune dell'italiano medio, checchè chiunque possa pensarne; per cui sembra comunque difficile che un sindacato, per quanto marginale, decidesse di proporre una misura così aberrante. Può comunque esserci l'incidente: un funzionario idiota e razzista che prepara un volantino non controllato e lo fa distribuire, sputtanando il suo sindacato ed ottenendo l'effetto contrario a quello che avrebbe voluto. La reazione, che mi pare un po' fiacca del "Flaica" (nome fiacchino pure lui) può dare indicazione di favore alla tesi dell'errore (grave).
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2) probabilità del "comunicato contraffatto". Nota la proposta della Flaica del boicottaggio dei prodotti israeliani, viene preparato un testo per confondere questo boicottaggio con la misura repellente e razzista del boicottaggio dei negozi degli ebrei. Questo consente sia di sputtanare e mettere in luce sinistra, oltre al sindacato in questione, chi ha proposto il boicottaggio dei prodotti israeliani in genere, sia di alleggerire, agitando lo spettro del razzismo, la situazione generale di ostilità, che sta crescendo, alla politica israeliana. Questa ipotesi del falso è possibile: è una azione di falso efficace, e non è facilmente smentibile. E, benché viga sempre la prima legge della stupidità enunciata da Carlo Cipolla (Sempre ed inevitabilmente ognuno di noi sottovaluta il numero di individui stupidi in circolazione), la logica ci propone invece di pensare che sia più probabile che venga fatta una azione efficace al suo scopo che una controproducente.
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Resta, per me, il giallo, e la necessità, specie in momenti critici, di mantenere il sangue freddo e di fare inchiesta il più possibile, al di là delle indicazioni non sufficientemente analitiche, e tendenti a creare casi e clamore, dei principali giornali. E il dato di fatto inquietante: una notizia dubbia, data per certa mille volte sarà, nella coscienza dei più, una verità. Chissà di quante la nostra coscienza è composta. Chissà: forse la nostra coscienza è sempre più intessuta di nulla "mediatico".

Resta comunque un fatto: che questo comunicato sia stato "abortito" o che sia falso, si tratta comunque di un "comunicato fantasma". E nei media, viene indicato invece come un fatto. E diviene un pretesto gonfiato per dichiarazioni e azioni pubbliche dimostrative di esponenti delle istituzioni. Perchè, se davvero fosse un fatto, non è partita invece nessuna legittima denuncia per istigazione al razzismo?

Guido Aragona (tratto da http://bizblog.splinder.com/post/19540951/Il+giallo+del+comunicato+Flaic )

2009-01-12T08:25:00.003+01:00

Psicologia a scuola? Parliamone

di Carlo Gambescia

Quale può essere il ruolo terapeutico della psicologia nella nostra società del rischio e, in particolare, nelle scuole di ogni ordine grado?
Rispondere non è facile soprattutto per l’Italia, dove una recente indagine condotta dall’Ordine Nazionale degli Psicologi in collaborazione con gli Istituti Regionali per la Ricerca Educativa (a disposizione, per sintesi, di chiunque la richieda carlo.gambescia@gmail.com ), rivela come tuttora manchi una legge per regolare la figura dello psicologo scolastico. Per contro, come mostrano i dati nazionali sull’uso di psicofarmaci, sembra che un italiano su due, ormai vi ricorra abitualmente. Come del resto, pare esista una tendenza ben delineata, di derivazione culturale statunitense, alla somministrazione massiccia di psicofarmaci ai bambini particolarmente vivaci. Per “sedarli”, spesso si legge, e far loro condurre un vita normale…
Il che indica che si preferisce, almeno negli Stati Uniti, alle indagini sulle ragioni del malessere psichico, al lavoro come scuola, svolte dallo psicologo, la somministrazione autoritaria a scopo lenitivo di psicofarmaci da parte di medici e psichiatri.
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La società del rischio
Ma procediamo per ordine. Abbiamo parlato di società del rischio. Perciò dobbiamo definirla.
Oggi l’uomo vive male: incertezza, angoscia e paura segnano la sua condizione in tutti i campi. Sul terreno economico (insicurezza del posto di lavoro), sociale (apprensioni diffuse per l’ incolumità fisica e la protezione dei beni posseduti ), politico ( timori di guerre e attentati terroristici), scientifico (diffidenza verso l’ambiguo linguaggio degli scienziati) e ambientale (paura di catastrofi ecologiche, provocate dall’ intensivo sfruttamento tecnologico della natura).
Alcuni studiosi hanno definito la nostra società come “società del rischio”. Se la società del tardo XIX secolo, o della seconda metà del XX, era una società della sicurezza, basata su alcuni punti fermi (valori borghesi, crescita economica, welfare), Quella del XXI è una società dell’ “insicurezza”, priva di valori stabili.
Ma c’è dell’altro: la società del rischio ha generato individui vulnerabili: uomini, donne, ragazzi, adolescenti e perfino bambini con una particolare disposizione ad essere moralmente feriti, incapaci di difendersi e reagire, e quindi bisognosi di aiuto. Il confuso groviglio di paure sociali ha prodotto personalità deboli: individui, così oppressi dalla vita (o comunque che si ritengono tali), da rifugiarsi in un mondo privato, fatto di microcertezze (piccole abitudini quotidiane: vedere un film, andare a cena al ristorante, fare shopping, un piccolo viaggio, eccetera): un universo privatissimo, dove, come ripete il megafono consumista, si può gode di una vera libertà. Un micromondo “inaccessibile”, allo spaventoso mondo delle “macroincertezze” , di cui si ha ogni giorno eco: basta accendere la televisione e seguire uno dei tanto programmi informativi “urlati”.
Di qui, per vivere in sintonia con una società mediatizzata che sottopone l’individuo a dosi massicce di consumismo e paura, la possibilità di rispondere in due modi: o attraverso l’abuso di psicofarmaci, o, come si dovrebbe, soprattutto per i giovani in età scolare, dove spesso il malessere individuale sfocia in atti di bullismo e/o autolesionistici, con il ricorso al terapeuta. Ma come ricorrervi - ecco il punto della questione - se a scuola non esistono presidi di tipo istituzionale?
E qui ritorniamo alla situazione italiana. E ai dati, molto negativi, della Ricerca svolta in argomento dall’ dall’Ordine Nazionale degli Psicologi in collaborazione con gli Istituti Regionali per la Ricerca Educativa (I.R.R.E.).
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La situazione italiana
In Italia 65.000 psicologi esercitano la professione. Bene, secondo la ricerca la presenza di psicologi scolastici nel sistema educativo italiano è pari a zero. Siamo davanti a una situazione dove a scuola il ruolo dello psicologo non è riconosciuto, non è istituzionalizzato. E dove le attività dello psicologo, sono svolte senza alcuna continuità strutturale. In pratica, l’Italia è l’unico Paese europeo che non ha tuttora attivato nelle scuole un servizio permanente di psicologia.
I psicologi presenti nelle scuole, a titolo occasionale, sono 1.500. E in ogni caso se ne possono stimare non più di 3.000, pari a meno del 5% dei professionisti psicologi che operano in Italia. Un quadro veramente preoccupante.
Psicologi, che potrebbero essere impiegati in numerosi campi. Citiamo dalla Ricerca, riprendendone la terminologia tecnica: si pensi al potenziamento dell’efficacia ed efficienza delle attività formative e didattiche erogate dal sistema regionale scolastico; allo sviluppo organizzativo e della qualità delle condizioni di lavoro e comunitarie entro le istituzioni scolastiche; allo sviluppo dei rapporti scuola-famiglia; alla crescita virtuosa delle relazioni di rete interne al sistema scolastico regionale e tra questo e i soggetti istituzionali e della società civile regionale; alla promozione del benessere psicosociale dell’utenza scolastica e del personale operante entro il sistema scolastico regionale; alla prevenzione primaria e secondaria dei fenomeni di insuccesso formativo, di abbandono, di dispersione, di bullismo, vandalismo; alla prevenzione primaria e secondaria del disagio giovanile e delle forme comportamentali e simboliche attraverso cui si manifesta (stili di vita e comportamenti a rischio, modelli devianti di azione sociale).

Pericoli: dalla società del rischio alla” società terapizzata”
Esiste pertanto un problema di introduzione, istituzionale, e per così dire fisiologica, della figura dello psicologo all’interno del sistema scolastico.
Esiste però anche il rischio opposto. Quello di eccedere in chiave patologica: di peccare per eccesso. Certo, la realtà italiana è ancora lontana da quella americana, dove lo psicologo è molto presente, forse troppo. Anzi, dove addirittura, come alcuni temono - si pensi a certi corrosivi scritti di Christopher Lasch - si rischia la “terapizzazione” totale della società e degli individui, fin da piccoli.
Parliamo del rischio che lo psicologo assuma il ruolo di una specie di soffocante Super Ego, rivolto a seguire passo passo l’individuo, nel quadro delle talvolta tentacolari istituzioni welfariste, consigliandolo, condizionandolo, eccetera, anche negli aspetti più intimi della sua vita sociale: dal sesso, alla famiglia, all’educazione dei figli.
Ma non è questa sicuramente, ripetiamo, la situazione italiana. Comunque sia, si tratta di un pericolo da tenere nel dovuto conto.

La scelta italiana
Per tornare all’Italia, si avverte invece la necessità, come mostra la Ricerca, di un “servizio di psicologia scolastica” - anche qui citiamo - fondato su alcune funzioni riferite alle seguenti “tipologie di attività realizzate in collegamento e collaborazione, fatte salve le rispettive competenze ed autonomie, con altri servizi territoriali, con le Università e le società scientifiche di settore, le strutture e gli uffici del sistema scolastico regionale, le parti interessate: elaborazione di modelli interpretativi, strategie, metodologie e strumenti di intervento (anche attraverso specifiche forme di sperimentazione) nei diversi ambiti di interesse (didattica, organizzazione scolastica, relazioni intra ed interistituzionali)”.
Si tratta insomma di un intervento capace anche di emendarsi nel tempo, evitando così derive eccessivamente “terapizzanti” di tipo americano.
Nella Ricerca si accenna in particolare ai seguenti punti: “a) monitoraggio e analisi quali-quantitativa dei processi e delle dimensioni psicologiche intervenenti come fattori critici o di successo nell’erogazione dei servizi offerti dalle istituzioni scolastiche e nei processi di insegnamento-apprendimento; b)rilevazione della domanda formativa rivolta al sistema scolastico regionale; c)progettazione e realizzazione di iniziative formative rivolte al personale scolastico e agli altri soggetti implicati nel sistema scolastico regionale; d)partecipazione alla progettazione e/o alla valutazione di interventi e sperimentazioni relative ai diversi ambiti di competenza precedentemente richiamati; e) realizzazione di attività finalizzate ad orientare la domanda di competenze ed interventi psicologici delle istituzioni scolastiche”.
Come si può vedere, ripetiamo, siamo davanti a una proposta ampia e organica, alla quale Governo e Parlamento devono dare una riposta politica e legislativa.
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Conclusioni. La ricerca di una terza via
Adriano Segatori, psichiatra-psicoterapeuta, in una bellissima intervista (Dove va l’anima?, a cura di Angela Deganis, Edizioni Settimo Sigillo 2007) ha ricordato la presenza nell’universo della ricerca psicologica teorica e applicata, ma anche nella sua pratica, di due fondamentalismi “apparentemente opposti ma proceduralmente affini”.
Da un lato il modello “cerebroiatrico” volto alla ricerca del “funzionamento minuzioso del cervello … con l’obiettivo di intervenire farmacologicamente per la rapida manutenzione dello stesso, la regolarizzazione dei comportamenti e la rapida rimessa in funzionamento sociale del soggetto interessato”. Dall’altro lato, il procedimento socioiatrico che sottostima e squalifica qualunque necessità di intervento psicologico puntando sulla demagogica rivendicazione di diritti, di libertà di decisione…, senza alcuna sensibilità per i fattori inconsci, le dinamiche psicologiche intrafamiliari, gli stili comunicativi interpersonali”. I primi sono affetti da “panmaterialismo metafisico”, i secondi da “pansociologico meccanicismo”.
Ecco, una buona psicologia sociale, anche estesa al campo scolastico, dovrebbe tenere presente questi due limiti, così ben individuati da Adriano Segatori.
Il che può non essere facile. Soprattutto nel mondo di oggi dove l’individuo pare chiedere al tempo stesso il massimo della libertà e il massimo della protezione dalla società del rischio.
Ma bisogna provare. Occorre, come indica chiaramente la Ricerca qui ricordata, una terza via. E soprattutto coraggio politico.
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Carlo Gambescia

2009-01-09T08:35:00.003+01:00

POST DI NICOLA VACCA E MIGUEL MARTINEZ

La memoria corta di AIleanza Nazionale

I martiri di Acca Larentia

di Nicola Vacca

Il 7 gennaio del 1978 davanti alla sezione del Msi in via Acca Larentia Franco Bigonzetti e Francesco Ciavatta furono trucidati a colpi di mitraglietta da giovani estremisti di sinistra. Qualche ora dopo, il giovane Stefano Recchioni fu ucciso da un carabiniere durante gli scontri con le forze dell’ordine.

Nel trentunesimo anniversario della morte dei tre giovani del Fronte della Gioventù , il sindaco di Roma ha proposto di intitolare una via ai tre ragazzi uccisi dall’odio ideologico. Questa potrebbe anche essere una cosa buona. Ma il discorso è più complesso. La memoria va a quegli anni terribili di mani levate, di scontri ,di idee, di sentimenti. Anni che sono sfociati in una violenza inaudita . Numerosi i giovani che sono caduti per un’idea negli anni Settanta. Molti di quei martiri oggi non hanno avuto ancora giustizia.

A pagare il prezzo più alto sono stati i cosiddetti Cuori neri. Dal rogo di Primavalle, al feroce assassinio di Sergio Ramelli, alla strage di via Acca Larentia, questa è la memoria insanguinata della destra italiana.

Una comunità politica che si rispetti, e che non ha nessuna intenzione di rinunciare alla propria identità, ha il dovere di onorare i suoi martiri e di ricordare sempre che le idee camminano sulle gambe degli uomini.

Oggi la destra italiana si è smarrita, è naufragata nel mare comodo dell’opportunismo. Per volere esplicito di Gianfranco Fini Alleanza Nazionale, nata dalle ceneri del Msi, è diventata persino antifascista.

Non è un caso che il presidente della Camera, che conosceva benissimo i ragazzi trucidati in via Acca Larentia, non abbia pronunciato nemmeno una parola sul tragico assassino dei suoi amici. Eppure, Gianfranco Fini in quegli anni terribili era un militante del Msi, ha assistito in prima persona alla violenza degli scontri. Fini ha condiviso un cammino con i giovani di destra assassinati che oggi non ha più voglia di ricordare.

Sono pochi gli esponenti di Alleanza Nazionale che hanno reso omaggio ai martiri di Via Acca Larentia.

A sottolineare l’imbarazzo del partito di Fini ci ha pensato il Secolo d’Italia. Il quotidiano di An non ha dedicato nemmeno una riga alla memoria dei tre giovani assassinati.

Negli anni settanta ragazzi di destra e di sinistra avevano degli ideali e per quelli sono morti. Gli antifascisti non hanno rinunciato a ricordare i loro. Esponenti del Pd hanno bocciato la proposta di Gianni Alemanno di intitolare una strada ai martiri di via Acca Larentia perché questo è avvilente per Roma, città medaglia d’oro della Resistenza.

Alleanza Nazionale di Gianfranco Fini decide di non ricordare i suoi martiri e di abbracciare quello stesso antifascismo che il 7 gennaio di trentuno anni fa armò la mano assassina di tre giovani che credevano in un ideale.

Nicola Vacca (tratto da http://nicolavacca.splinder.com/ )

2009-01-09T08:30:00.004+01:00

Pigman, il peggio d'America
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di Miguel Martinez (Kelebek)

Pigman è il supereroe creato da un certo Bosch Fawstin di New York, un disegnatore di origine albanese molto apprezzato tra i circoli dei seguaci di Ayn Rand.

Pigman - che deriva il proprio nome dalla nota disaffezione islamica per la carne di maiale - è un'ennesima incarnazione della fantasia maschile tutta contemporanea e occidentale, di un essere per metà umano e per metà macchina, che dice poco e spacca tutto.

Pigman è la metafora di molte cose.

Prima di tutto, è roba di maschi per maschi. Dove la dimensione maschile si riduce all'elemento unilaterale dell'omicidio, in perfetto parallelo alla puttanizzazione in stile Jeune-Fille.

Mentre gli eroi della tradizione europea, mediorientale e forse universale, devono confrontarsi continuamente con la propria morte, Pigman è nel mondo solo per uccidere, non certo per affrontare il proprio destino o scoprire se stesso. In questo, Pigman possiede la natura univoca, infantile delle merci, che si presentano sempre e solo per quanto di gradevole possiedono.

Pigman rovescia e maschera il rapporto reale che esiste tra uomini e macchine all'interno del più grande apparato bellico che la storia umana abbia mai visto: la potenza infinita delle cose si accompagna alla coscienza della propria assoluta impotenza umana. Cosa mai potrebbe fare da solo il disoccupato statunitense così sfortunato da essere costretto ad arruolarsi, contro un ragazzino iracheno pronto a morire?

Pigman divide il mondo in Noi e Loro, come fa una vasta parte della letteratura pop statunitense. Solo che quel Noi e quel Loro non corrispondono al modello etnico o storico europeo. Gli Stati Uniti sono un'idea collettiva a cui gli individui sradicati aderiscono; e dimostrano la loro adesione, uccidendo chi si oppone a quell'idea collettiva. Infatti, Pigman è di origini etnicamente islamiche - come lo stesso Bosch Fawstin, figlio di generazioni di albanesi atei o comunque indifferenti - ma è "americano" in quanto sterminatore di persone che non condividono i "valori americani".

Questa è la grande forza dell'immaginario statunitense, che riesce così a sfruttare tutta la potenza psicologica del razzismo, proprio mentre integra incessantemente nuovi elementi.

Pigman ci fa cogliere un eterno problema della letteratura conforme, che possiamo riassumere nella domanda, che gusto c'è a rubare ai poveri per dare ai ricchi, come faceva lo straordinario Superciuk nei fumetti di Alan Ford? Che avventura è, passare e ripassare sopra un villaggio, con il miglior bombardiere del mondo?

La destra americana risolve da sempre questo dilemma in un unico modo: con la tesi delle Mani Legate. “Pigman does the job politically correct Washington won’t let our soldiers do,” spiega Fawstin.

Noi siamo buoni e loro sono cattivi. E purtroppo la nostra bontà porta il governo a obbedire meticolosamente alle regole.

Ecco che emerge il supereroe, che viola quelle regole - e quindi si mette in qualche modo contro i potenti - per poter fare agli altri quello che serve.

Questa finzione serve a due scopi. L'imperialismo è necessariamente schizofrenico: i massacri e il saccheggio su cui si fonda si nobilitano nella cortesia, nel rispetto delle regole, che permette ai massacratori di sentirsi moralmente superiori. Il sistema così mantiene un'immagine permanentemente gentile, ma ogni tanto diventa necessario esprimere il lato oscuro: una funzione delegata a quella forma di pornografia sadica che sono le opere riguardanti i supereroi, la letteratura di spionaggio e così via.

Ma violare le regole permette al supereroe di emergere per un attimo come individuo e non come ciò che è: l'ennesimo ingranaggio di una macchina di sterminata potenza fisica e infinita miseria spirituale.

Sopra il titolo del post una vignetta di Pigman dedicata all'attacco israeliano contro i nativi palestinesi a Gaza. Vignetta che ci riporta al nostro tema (altre due vignette qui: http://kelebek.splinder.com/post/19530681/Pigman%2C+il+peggio+d%27America ).

Miguel Martinez (Kelebek)

(tratto da http://kelebek.splinder.com/post/19530681/Pigman%2C+il+peggio+d%27America )

2009-01-08T08:30:00.004+01:00

Post di Truman Burbank e Marco Cedolin

Kidnapped!

Israele e la sindrome del bambino viziato

di Truman Burbank

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Conviene ricercare archetipi nel comportamento dei media, perchè la propaganda è basata su semplici stilemi.
Nella merda mediatica che i cosiddetti organi di informazione ci vomitano addosso in continuazione c'è uno stereotipo ricorrente: il soldato israeliano rapito ("kidnapped" in inglese). Il termine inglese rende meglio di quello italiano ciò che i media vorrebbero suggerirci, cioè che i soldati in assetto da guerra che invadono terre di altri per uccidere e rubare, attrezzati con la migliore tecnologia bellica che si possa acquistare, siano in realtà dei bambini ("kids" in inglese).
In pratica a chi combatte contro Israele non viene riconosciuto lo status di combattente, capace di catturare un nemico. Se Hamas o Hizbollah riescono a prendere un prigioniero, nei media di regime il prigioniero è stato "rapito".
Il profitto ideologico dell'operazione è almeno doppio:
1) il militare israeliano viene fatto apparire come un povero essere indifeso;
2) si nega ai nemici la dignità di organizzazione militare, di combattenti organizzati.
Però, in un ardito capovolgimento semantico, tutti i civili assassinati dalle forze armate israeliane diventano invece "miliziani" o "combattenti".
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La sindrome del bambino viziato
L'immagine precedente viene confermata da un altro punto di vista. Quando Israele attacca gli altri, compare sempre la scusa che è stato l'altro a cominciare. Come i bambini prepotenti che litigano, gli israeliani danno sempre la colpa all'altro. Essi si comportano come i bambini viziati: frignano, strillano, si agitano ed il papà (gli USA) dà sempre ragione a loro. Riprendendo Piaget, il bambino viziato, sotto molti aspetti, è "impermeabile all'esperienza". Ma chi fa pagare agli altri i suoi errori non è poi tanto scemo. L'ossessione degli israeliani per la sicurezza potrebbe apparire patologica, se non fossero i palestinesi a pagare (o i libanesi, o i siriani, ...).
Ma raramente i bambini viziati crescono bene, e la storia di Israele lo dimostra.
Quando in un conflitto si tende a guardare chi ha cominciato (invece che "chi ha fatto cosa" e per quali motivi) si dà priorità alle logiche del potere rispetto a quelle del diritto.
Il bambino viziato lo sa bene e dice sempre "Ha cominciato lui". Gli stati e gli imperi sono allo stesso modo bravi a trovare un casus belli che dia una giustificazione alla loro aggressione del più debole.
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Immagine pubblica e privata
Il comportamento di Israele analogo ad un bambino viziato non è casuale: le spiegazioni sono estremamente semplici perchè sono rivolte ad un'opinione pubblica lobotomizzata, trattata anch'essa come una massa di bambini (o deficienti, o ritardati, o minorati mentali; il termine "lobotomizzato" rende però bene l'idea di come le masse dei teledipendenti siano diventate incapaci di connettere le informazioni per trarne significati).
A questa immagine pubblica di Israele si affianca un reale comportamento adulto basato su logiche di sterminio dell'avversario. Chi prova poi a criticare l'immagine pubblica bambinesca viene estromesso da tutti i posti di rilevanza mediatica. E il gioco è fatto.

Truman Burbank (tratto da http://trumanb.blogspot.com/2009/01/kidnapped-la-sindrome-del-bambino.html )

2009-01-08T08:25:00.002+01:00

Nubi brune e mutamenti climatici
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di Marco Cedolin

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Troppo spesso quando viene affrontato l’argomento dei mutamenti climatici si percepisce l’impressione che tutta l’attenzione venga erroneamente focalizzata esclusivamente sulle emissioni di anidride carbonica, quasi l’inquinamento da CO2 fosse l’unico responsabile degli stravolgimenti climatici con i quali siamo e saremo sempre più costretti a confrontarci.Oltre a quantitativi abnormi di anidride carbonica, la “megamacchina” che chiamiamo progresso produce invece un’enorme sequela di veleni che in varia misura contribuiscono, sia direttamente sia indirettamente, ad aggravare i mutamenti climatici attualmente in atto.

Molto interessanti a questo riguardo sono i risultati di uno studio condotto nell’ambito del programma per l’ambiente dell’ONU, concernenti gli effetti delle nubi brune atmosferiche.Le nubi brune, presenti secondo lo studio soprattutto in Asia, ma anche in Nord America ed in Europa, Pianura Padana compresa, sono sostanzialmente enormi nuvole costituite dalla combustione delle energie fossili, che oscurano il cielo delle grandi metropoli per lunghi periodi dell’anno. Queste nubi, generate dall’attività umana, sono cariche di particolato e particelle inquinanti di ogni tipo e arrivano in alcuni casi a raggiungere i 3 km di spessore, determinando una serie di conseguenze estremamente rilevanti a livello climatico.

Secondo i risultati dello studio, tali nubi oltre ad avere un impatto pesante sulla qualità dell’aria e sull’agricoltura, aumentando i rischi sanitari ed alimentari per 3 miliardi di persone nel mondo, costituiscono una sorta di scudo che riflette la luce solare, diminuendo la quantità delle piogge e contribuendo al riscaldamento dell’atmosfera, mentre al contrario il suolo tende a raffreddarsi in virtù del diminuito irraggiamento solare.

In alcune grandi metropoli come Pechino, Shanghai e New Delhi dal 1970 ad oggi si è riscontrato un calo della luminosità superiore al 20%. Nel sud est asiatico dal 1950 ad oggi le precipitazioni monsoniche sono diminuite del 7%, mentre risultano raddoppiati i fenomeni meteorologici estremi. Più in generale la presenza delle nubi brune sembra incidere pesantemente determinando anomali mutamenti delle temperature e del regime delle precipitazioni che sommati alle conseguenze dell’accumulo di CO2 in atmosfera saranno in grado di produrre effetti potenzialmente catastrofici, la cui portata allo stato attuale delle ricerche non risulta ancora definita.

Se le dinamiche d’interazione fra i vari elementi che ingenerano i mutamenti climatici non sono ancora state sviscerate nella loro interezza (ammesso che possano esserlo in futuro) appare invece di una chiarezza adamantina l’individuazione dell’unica strada che può consentirci di rimediare (nel caso ci sia ancora il tempo per farlo) alla catastrofe imminente. Diminuire in maniera corposa l’incidenza della tecnosfera sulla biosfera (anziché incrementarla come stiamo continuando a fare), tentando di recuperare, almeno in parte, gli equilibri che abbiamo perduto e stiamo perdendo e imponendoci di preservare almeno quella parte di ambiente che non è ancora stato devastato in maniera irreversibile.
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Marco Cedolin ( tratto da http://ilcorrosivo.blogspot.com/2009/01/nubi-brune-e-mutamenti-climatici.html - http://www.terranauta.it/nt/ecoart.php?id=560)

2009-01-07T13:40:00.002+01:00

POST DI VACCA, BERTANI, BINAGHI

Barbarie israeliana

di Nicola Vacca

Israele ha iniziato una guerra sulla Striscia di Gaza per colpire le basi di Hamas. Il bombardamento della scuola dell’Onu, nel quale hanno perso la vita bambini innocenti, evidentemente smentisce le intenzioni del governo Olmert. L’operazione Piombo Fuso sta assumendo le caratteristiche di un vero e proprio sterminio di massa.

La carneficina nella scuola dei profughi è soltanto l’inizio di una guerra tragica che gli israeliani sono fermamente convinti di portare a termine. Le operazioni militari dell’esercito di Gerusalemme hanno danneggiato solo in parte Hamas.Continua a morire gente innocente. La cruenta offensiva israeliana non ha alcun rispetto per la vita di intere famiglie che sono intrappolate nella Striscia di Gaza.

Le cannonate israeliane continueranno a sterminare la popolazione inerme. Saranno bombardate altre scuole, moriranno altri bambini innocenti. La vendetta israeliana si placherà non quando Hamas sarà neutralizzata, ma soltanto quando l’ultimo innocente avrà pagato con la vita.

Nicola Vacca (tratto da http://nicolavacca.splinder.com/ )

2009-01-07T08:25:00.002+01:00

L’incapacità di vivere dimenticando i fili spinati
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di Carlo Bertani
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“E cosa sta facendo la nostra gente in Palestina? Erano servi nelle terre della Diaspora e d'improvviso si trovano con una libertà senza limiti, e questo cambiamento ha risvegliato in loro un'inclinazione al dispotismo. Essi trattano gli arabi con ostilità e crudeltà, gli negano i diritti, li offendono senza motivo, e persino si vantano di questi atti. E nessuno fra di noi si oppone a queste tendenze ignobili e pericolose.”
(Ahad Ha'am, Zionism: the Dream and the Reality, Harper and Row, New York 1974).
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In questi giorni di sgomento e rabbia, incredulità ed angoscia, stiamo osservando l’ennesimo capitolo dell’infinito tormento palestinese, che già sappiamo non sortirà effetto alcuno, né fra i palestinesi – che si ritroveranno uniti per qualche tempo, per poi ricominciare l’eterno dissidio interno – né per gli israeliani, i quali non potranno rimanere a Gaza – sarebbe come riportare il morto in casa – e s’accontenteranno di qualche anelito di vittoria: vera, presunta, addomesticata dai media, velleitaria e che provocherà altri dissidi interni.
La partita, più che sul campo di battaglia, si gioca sulla capacità di resistenza politica nel tempo il quale – già sanno entrambi i contendenti – non potrà superare le poche settimane, come tutte le guerre degli ultimi anni. Oramai, si fanno le guerre nei periodi di vacanza – il Libano durante le vacanze estive, nel 2006, idem la Georgia nel 2008 – ed oggi sotto Natale: come le “importanti” riforme della politica italiana, che arrivano sempre a Luglio.
Oramai, per bastonare le popolazioni sempre più disilluse, bisogna contare – in qualsiasi modo – sulla massima “distrazione” degli altri. Perché, nel caso della Palestina, si tratta di un vero e proprio vulnus al diritto internazionale.
La pantomima internazionale prevedeva da tempo questo attacco – perché la diplomazia israeliana non si fida della nuova amministrazione americana (staremo poi a vedere…) – ed aveva bisogno del “classico” veto all’ONU. Che, il “glorioso” Bush, non ha fatto certo mancare.
Che si tratti di una colossale presa in giro del diritto internazionale, ci vuole poco a capirlo, anche per chi non ricorda le risoluzioni dell’ONU in materia.
Gran parte della responsabilità ricade sulla dirigenza israeliana, inutile negarlo, perché non ha rispettato le risoluzioni[1] n. 242 del 1967:
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Ritiro delle forze armate israeliane dai territori occupati nel recente conflitto.
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e n. 338 del 1973:
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2 - Richiama le parti in causa affinché immediatamente dopo il cessate il fuoco inizino l’applicazione della risoluzione 242 del Consiglio di Sicurezza, in tutti i suoi punti.
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Lo status di “territori occupati” quasi non esiste nel diritto internazionale, giacché può riferirsi soltanto alle zone occupate dopo la fine delle ostilità, ossia nel lasso di tempo che intercorre fra un armistizio ed un trattato di pace. Che non può, ovviamente, durare decenni: in epoca contemporanea, le più lunghe occupazioni “temporanee” furono quelle della Saar, dal 1918 al 1935 e dal 1945 al 1957, entrambe però codificate nei trattati di pace e risolte con accordi franco-tedeschi.
Lo status giuridico dei territori palestinesi è un vero e proprio vulnus del diritto internazionale, e questo dovrebbero saperlo anche i politici italiani che blaterano sempre le stesse facezie in TV, ad ogni massacro. Sotto, c’è ben altro.
Immaginiamo cosa sarebbe successo se le truppe russe – scese in campo solo dopo l’attacco georgiano, è bene ricordarlo – avessero bombardato Tblisi – chiese, scuole ed ospedali compresi – facendo 500 morti e 3000 feriti. Immaginiamo cosa sarebbe capitato all’ONU. In Palestina, invece, è solo “difesa”.
Il progetto immaginato dagli israeliani per i “territori occupati” considera gli stessi come un facile serbatoio di manodopera a basso costo: più sono poveri, meno potremo pagarli. Così – anche se ultimamente sono state aperte le porte ad una modesta immigrazione orientale – i palestinesi sono stati e sono la forza lavoro per le mansioni di basso livello in Israele. La questione etnica, sempre rimarcata dalla destra israeliana integralista, non vede di buon occhio la presenza stabile in Israele d’altre comunità religiose: hanno dovuto accettare la presenza dei pochi “arabi israeliani”, ma l’hanno accettato obtorto collo. Figuriamoci se arrivassero schiere d’induisti, buddisti, taoisti, ecc.
Di conseguenza, la soluzione più vantaggiosa per Israele è mantenere una sorta di grande prigione a cielo aperto – della quale controllano tutti i rubinetti – nella quale le condizioni di vita sono inenarrabili e, ad ogni nuova incursione israeliana, più giovani passano nelle file di Hamas. Chi dà più retta alla corrotta ed imbelle dirigenza di Fatah? Ovvio che, presa coscienza del proprio status di prigionieri, si ribellano lanciando razzi: così non sarebbe se non si sentissero ostaggi degli israeliani. E, ad ogni nuovo attacco, Hamas si compatta all’interno e s’espande fra la popolazione. L’attacco israeliano, dunque, sortirà proprio l’effetto contrario rispetto a quanto viene comunicato dalle schiere di giornalisti “embedded”.
Viene da chiedersi, però, la ragione che spinge gli israeliani su questa strada, poiché – a fronte di qualche vantaggio economico nello sfruttamento dei palestinesi – ci sono spese militari che “corrono” da decenni, ed una situazione finanziaria che non è proprio rosea. Alcuni anni fa, le banche israeliane rifiutarono i mutui ai Comuni, poiché ritenuti inaffidabili: parola di banchieri ebrei.
La strana “convenienza” economica di mantenere per decenni uno stato di guerra permanente con tutti (o quasi) i suoi vicini è però accettata dalla maggioranza della popolazione, e questo è un dato che non possiamo passare sotto silenzio.
La percezione israeliana del mondo arabo nasce – è impossibile negarlo – dalla pretesa superiorità che nasce dalla Bibbia ebraica, ossia dal Pentateuco: tanti sono i richiami al “popolo eletto”, ed altrettanti ci credono fermamente.
Paradossalmente, pur essendo gli israeliani per la gran parte discendenti di famiglie europee, sembrano completamente stagni nei confronti dell’Illuminismo, fenomeno che riuscì a portare a termine – grazie all’importanza suprema assegnata alla Ragione illuminista – il processo iniziato nel XVI secolo con la Pace di Augusta, quel cuius regio, eius religio che – nelle intenzioni dell’epoca – doveva porre fine alle dispute religiose.
E’ stranissimo che un popolo formatosi in Europa e negli USA – e che tanto ha dato alle Scienze esatte – si mostri così refrattario nei confronti di principi universalmente accettati, quali il rispetto dell’altrui credo e cultura. I musulmani hanno mostrato e mostrano maggior propensione al rispetto, più dei cattolici, e l’Andalusia dei Mori è ancora là a testimoniarlo. Gli israeliani disprezzano gli arabi e la loro cultura – rispetto alla quale tutti abbiamo il diritto d’affermare che non accetteremmo mai per noi – ma che non possiamo più permetterci, dopo essere stati colonizzatori, di disprezzare.
I veri pasticci sono venuti dopo, ed hanno avuto come attori non i musulmani – i quali, all’epoca, erano colonizzati – ma le cancellerie europee con le promesse d’indipendenza di Lawrence (in cambio dell’appoggio contro i Turchi), smentite e tradite dal successivo trattato di Sèvres del 1920.
Nonostante le rassicurazioni di Balfour, dopo la Seconda Guerra Mondiale la Palestina si trasformò in una terra di nessuno, dove la ragione del più forte – perché più organizzato – contava su personaggi come Menachem Begin, il quale aveva la pessima abitudine di “dimenticare” bombe a mano nelle case degli arabi.
La sua “carriera” è una striscia di sangue, ed oggi parlano di “terrorismo”. Da Wikipedia:
Il 25 aprile 1946 guida personalmente un commando che attacca un garage inglese uccidendone tutto il personale addetto.
Il 22 luglio 1946 è alla testa del gruppo di terroristi che fa esplodere l'Hotel King David di Gerusalemme, provocando la morte di 97 persone, in gran parte ammalati, feriti, medici e infermiere (l'hotel era adibito a ospedale militare).
Il 1 marzo 1947 uccide due ufficiali britannici in un circolo militare inglese.
Il 18 aprile uccide un passante con una bomba, in un'azione intimidatoria terrorista. Due giorni dopo lancia un'altra bomba contro un ospedale della Croce Rossa Internazionale di Gerusalemme.
Il 12 luglio 1947, con alcuni compagni, rapisce due sottufficiali britannici appena ventenni, Mervyn Paice e Clifford Martin: li tortura a lungo e li impicca poi con fil di ferro. Ai due cadaveri lega una bomba che ferisce i soccorritori sopraggiunti. (tecnica usata anche dai finlandesi con i prigionieri russi N. d. A.).
Tre mesi dopo dirige una rapina ad una succursale della Barclay's Bank e, nel fuggire col bottino, uccide quattro agenti di servizio.
Nel febbraio 1948 dirige un gruppo di terroristi in un attacco contro un ospedale britannico di Gerusalemme: risultato, tre militari feriti vengono assassinati nei loro letti.
Il 10 aprile 1948, il più odioso e più noto dei crimini delle lotte in Palestina: Begin mette a punto e dirige personalmente l'azione di rappresaglia contro il villaggio arabo di Deir Yassin, con l'uccisione a sangue freddo di tutti i suoi abitanti, compresi i vecchi, gli infermi e i bambini in fasce (il numero delle vittime varia, dal un minimo di oltre un centinaio di persone a un massimo di 254).
Costui è stato il fondatore del Likud, il partito di Sharon e Netanyahu. I primi ad usare l’arma del terrorismo furono proprio gli israeliani, che poi pensarono bene di promuovere Primo Ministro un simile pendaglio da forca.
Tutto sembra nascere da quel vasto fenomeno criminale europeo – perché non vi parteciparono solo tedeschi, bensì polacchi, ucraini, francesi, italiani, croati… – che fu la pietra angolare che segnò Israele: la Shoà. C’era da aspettarselo: a quel tempo, era normale che così fosse.
La perfidia assai strana è che coloro i quali, per anni, condussero le tradotte al macello non pagarono lo scotto: perché, ad esempio, la Germania non fu obbligata a cedere una parte del suo territorio per lo stato ebraico?
No: in pieno stile coloniale, l’assassinio di milioni d’ebrei (e non solo, è bene ricordarlo) fu pagato dai palestinesi, che c’entravano come i cavoli a merenda. E non stiamo a raccontare storie di Gran Muftì “nazisti” poiché, per contrappasso, potremmo ricordare chi – finanziariamente, per due guerre mondiali – sorresse lo sforzo bellico britannico.
Terminata la guerra, sarebbe stato meglio onorare chi morì nei lager e rendere così giustizia a tutti i perseguitati del tempo: cercando “un altro Egitto”, direbbe de Gregori.
Il movimento dei kibbutzim ci provò, e suscitò scandalo – in quegli anni – l’educazione collettiva dei giovani, la minor importanza della famiglia, ma questa è un’altra storia, che sarebbe bello raccontare se i kibbutz, oggi, non fossero diventati degli avamposti di Tzahal.
Ciò che avvenne in Israele, soprattutto dopo la guerra di Yom Kippur, fu la montante importanza di una nuova destra, che nulla aveva a che fare con la tradizione conservatrice.
La Shoà, da evento storico – patito sulla propria pelle, ma pur sempre evento storico – fu trasformato in fatto quasi religioso: nacque la retorica della Shoà, che ebbe in Yad Yashem il suo tempio, il nuovo tempio di Salomone.
Intere generazioni d’israeliani sono state cresciute in questa retorica, e l’avvento dei media planetari ha espanso ai quattro venti l’assioma che – un popolo così provato – avesse diritto ad un eterno risarcimento, a scapito di chiunque.
Il tentativo di Rabin – condurre Israele su una strada europea, perché anche in Europa avremmo rivalse e “crediti” a bizzeffe da esigere, la storia europea è un solo, terribile groviglio di massacri e ritorsioni – fallì perché andò a cozzare contro un muro, quello creato da anni di retorica: l’ebreo è sicuro solo in Israele, fuori dai suoi confini sono sempre all’erta le forze del male, pronte a distruggerlo. Salvo, poi, constatare che gli ebrei americani ed italiani se la passano molto meglio di quelli israeliani; a microfono spento, vi diranno: “fossi matto ad andare laggiù, col rischio di saltare per aria o di precipitare in una guerra l’anno”.
Le questioni geopolitiche contano, non lo nascondiamo, ma questi sono i sentimenti che la popolazione israeliana avverte: semplicemente, perché da anni viene bombardata su opposti fronti. Da una lato, quello biblico – con tutte le citazioni di fosche profezie, sul popolo eletto, ecc – e dall’altro per il ricordo della Shoà, la quale esige d’essere sempre all’erta, pronti a rispondere a qualsiasi attacco, costi quel che costi.
In definitiva, Israele non ha mai superato il trauma della Shoà, anche se quelli che si salvarono sono oramai quasi tutti andati per età: sono le generazioni successive che l’hanno trasformata nel cespite per qualsiasi avventura militare.
Lo Stato Maggiore di Tel Aviv sa benissimo che non potrà occupare Gaza (e dopo? quanti attentati?), e nemmeno sperare d’appiattire ai suoi voleri la popolazione palestinese, dopo tanti massacri e un così diffuso dolore. Una seconda Shoà.
“Finché c’è guerra c’è speranza” – titolo di un film di Sordi – sembra calcare alla perfezione per una dirigenza politica che ha saputo creare da una tragedia un mostro, la ripetizione eterna del ricordo. Guai a noi, se dovessimo serbare memoria e rancore per le guerre di religione o per le bombe incendiarie degli anglo-americani. Non ne usciremmo più: la Jugoslavia ne sa qualcosa.
La guerra in Jugoslavia fu generata da complessi avvenimenti che riguardarono soprattutto la divisione del debito estero fra le repubbliche federate, ma la gran parte delle genti – gli jugoslavi stessi – poco trassero, per odiarsi, dalle decisioni del Fondo Monetario Internazionale.
Ciò che alimentò la fornace fu il ricordo, l’imprinting lasciato/lanciato nelle generazioni, come ha magistralmente spiegato – più con il sogno felliniano che con le parole – Kusturica in Underground. Fantasmi del passato ripresero forma sorgendo da abissi che si pensavano dimenticati: le due divisioni delle Waffen SS islamiche, Handsar e Kama, tornarono a vivere intorno a Sarajevo, come la Skandenberg albanese, divenuta UCK. E poi cetnici nazionalisti della destra di Belgrado, partizan che combattevano per l’eterna causa serba, ustascia che sparavano nel nome della purezza etnico/religiosa croata.
Un coacervo di miasmi senza più reale valenza – nel senso del tempo che le espresse, la Seconda Guerra Mondiale, con le sue ideologie, i suoi nazionalismi ed i calcoli politico/strategici degli stati maggiori – nutrì per anni le gelide notti sui monti della Bosnia, sorresse fino all’ultimo respiro le battaglie in strada, fornì abbondanti giustificazioni per i massacri d’innocenti.
C’è una soluzione, al perverso e raccapricciante alimentare il ricordo per meri scopi di bottega?
Impossibile, se non mutano le premesse.
L’alternativa?
Israele fu per molti anni alleato del Sudafrica dell’apartheid, e la “teoria” dei “territori occupati” sa tanto di “Bantustan”: se non basta, rimangono a testimoniarlo le molte collaborazioni in campo militare, anche quando l’embargo internazionale contro Pretoria non le avrebbe consentite (i missili Gabriel, ad esempio, che armarono le motovedette d’entrambi i Paesi).
Il Sudafrica ha saputo uscire dal suo cul de sac con gran coraggio e lungimiranza: oggi non è certo tranquillo come un cantone svizzero, ma non fa parlare di sé – per massacri – almeno una volta l’anno.
Quella sudafricana è stata un’esperienza creata dal dialogo e dalla reciproca fiducia: riconoscimento che avvenne sia dalla parte dei neri sia da quella boera. Non dimentichiamolo. Eppure, fu un azzardo che pagò, eccome.
Sull’altro piatto della bilancia, i bianchi sudafricani compresero che la dinamica demografica non li favoriva: non fu soltanto spirito filantropico, ma anche pragmatismo. Che, in ogni modo, funzionò, e potrebbe funzionare anche in Palestina – perché le dinamiche demografiche sono le stesse – se venisse meno l’assurdo principio di uno Stato basato su un’identità etnica e religiosa (peraltro, molto difficile da identificare).
Ci chiediamo se, tramontata ogni ipotesi d’avere due stati che vivono in pace separati, non sia da prendere in considerazione l’ipotesi più semplice, che qualsiasi Stato veramente democratico e moderno dovrebbe sostenere.
Quella di un solo Stato, con pari diritti per tutti e democrazia parlamentare: il sistema meno imperfetto che conosciamo, con tutti i suoi difetti. Una modesta ma concreta base di partenza.
Che ci sarebbe di strano? Non dovrebbe essere la comune prassi di uno Stato che si professa democratico? Non sarebbe una buona occasione anche per i palestinesi, accusati d’essere “refrattari” alla democrazia? Cosa spiazzerebbe di più le leadership integraliste (d’entrambe le parti), bombe e razzi o una proposta che sa di sfida per la democrazia?
L’ipotesi è meno assurda di quel che si pensi, se si riflette sulla alternative.
Israele non potrà mai vincere contro i suoi vicini: sono troppi, e la demografia li avvantaggia. Oramai, i flussi migratori verso Israele sono cessati da tempo.
Può solo perdere o “pareggiare” – mi si passi il paragone calcistico – ma questo “pareggio” è la tragedia alla quale assistiamo, che oggi avvelena di dolore e di rabbia i palestinesi e domani, ad operazione conclusa, ci dirà quante famiglie israeliane piangeranno un loro figlio.
Il sogno della “Grande Israele” è tramontato con il ritiro dal Libano e la mezza sconfitta del 2006: perché continuare in questa assurda tragedia?
Nessun morto nella Shoà ne trarrà vantaggio, e nessun israeliano potrà mai sperare di giungere ad un così completo dominio da scapolare le sue paure ancestrali. Nessun popolo eletto, nessun popolo massacrato.
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Carlo Bertani

(tratto da www.carlobertani.it http://carlobertani.blogspot.com/ )
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[1] Il testo completo delle risoluzioni è reperibile in “Libano 2006: il peggiore dei deja vu”, dello stesso autore, facilmente reperibile sul Web.

2009-01-07T08:20:00.006+01:00

Pensieri e parole (1)

"Davanti al guru fatti canguro"

Redenzione senza conversione: un mito tecnicizzato
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di Valter Binaghi
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La situazione storica in cui ci troviamo oggi in occidente presenta agli occhi dei più i caratteri dell’aberrazione diffusa, cioè di un ordine socio-economico insoddisfacente ma di cui nessuno sembra tirare le fila, di una cultura piena di miti degradanti a cui i soggetti sembrano incapaci di resistere, di una solitudine dell’individuo nella folla che le isteriche esibizioni dei singoli non fanno che accentuare. In questo contesto, il bisogno vero e profondo che l’uomo manifesta è quello della redenzione, ed è qui che cominceranno il loro lavoro il pedagogo, cioè chi vuole aiutare l’uomo a ritrovare sè stesso, ma purtroppo anche il demagogo, cioè chi vuole manipolarlo ed asservirlo.
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La redenzione e le sue figure storiche
Lonergan definisce la redenzione come “una rottura con il passato, con la manomorta delle sue istituzioni, le mentalità che ha prodotto, i risentimenti e gli odi di cui esso è la spiegazione”(1)
Mircea Eliade(2) ha mostrato efficacemente come le orge connesse ai rituali preistorici della fertilità, ai culti dionisiaci o ai Saturnalia romani, equivalessero ad una sorta di fuga dal tempo storico, ma anche ad una periodica rigenerazione del cosmo sociale, che ha bisogno ogni tanto di un rimescolamento di carte, il cui carattere rituale garantisce però la continuità con l’ordine tradizionale. E’ facile dimostrare come un atteggiamento del genere sopravviva in età storica in feste come il Carnevale.
Nell’Antico Testamento la redenzione è indisgiungibile dall’immagine della “Nuova Terra”, sia nel caso di Abramo, il padre della fede nel vero Dio, sia nell’Esodo di Israele dall’Egitto che rappresenta precisamente l’uscita dalla schiavitù del peccato. Sappiamo che le scoperte geografiche ebbero finanziatori interessati, ma anche che Cristoforo Colombo era convinto di trovare l’Eden al di là dell’Oceano. Del pari, i Padri Pellegrini sbarcarono sulla costa atlantica dei futuri Stati Uniti d’America fuggendo da una società divenuta ostile e impraticabile, e portando con sè il sogno biblico della Terra Promessa (e sappiamo quanto il fondamento religioso di questa epopea civile abbia segnato profondamente la storia degli USA). La letteratura politica del Rinascimento era già stata del resto potentemente condizionata da questa immagine della “Nuova Terra”, se pensiamo ad opere come Utopia di Thomas More, La città del sole di Tommaso Campanella o La nuova Atlantide di Francesco Bacone. Infine, l’escatologia ebraica è un elemento importante a fondamento del marxismo rivoluzionario, e in generale è difficile separare i movimenti rivoluzionari dal messianismo, come sapeva bene Ernst Bloch.
Il Cristianesimo ha visto in Gesù il Redentore dell’umanità, in un modo ancora diverso: “Questa redenzione non fu quello che si aspettava: una trasformazione escatologica di questo mondo, una distruzione totale degli ingiusti ed un millennio di pace e di prosperità per i giusti. La redenzione in Cristo Gesù non cambia il fatto fondamentale del peccato che continua a portare alla sofferenza e alla morte. Però, la sofferenza e la morte che derivano dal peccato ricevono in Cristo Gesù un nuovo significato. Essi non sono più il triste, doloroso termine del differenziale del peccato, ma anche il mezzo per la trasfigurazione e la resurrezione”(3). Egli è colui che, avendo vinto il mondo ed essendo risorto dai morti, conduce l’uomo alla pienezza della vita spirituale, non rinnovando il suo tempo o la sua patria ma il suo stesso essere. Questo ha un valore non solo personale, ma è anche un rimedio al peccato come reazione a catena, perpetuazione del disordine sociale: “L’accettazione della sofferenza pone fine, almeno in un punto, alla reazione a catena del peccato che invade completamente una società. Quando tutti cercano di fuggire la sofferenza, quando nessuno l’accetta, il suo peso passa sempre ad un altro”(4).
Dopo Cristo è impossibile pensare seriamente alla redenzione se non nei termini di una conversione personale: ne fa fede la parabola dell’esistenzialismo contemporaneo che, per quanto ateo in molti dei suoi rappresentanti (Heidegger, Sartre) enuclea la differenza tra l’autenticità e l’inautentico separandoli da uno scarto che ha le stesse caratteristiche della conversione spirituale: un mutamento che riguarda non le condizioni ambientali dell’uomo, ma la qualità della sua libertà.
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La redenzione senza conversione: miti tecnicizzati
E’ evidente che le varie forme di pseudo-dionisismo (dalla discoteca al rave), con il contorno più o meno consequenziale di sostanze psicotrope, restituiscono all’adolescente di oggi il mito tecnicizzato dell’orgia primitiva, con effetti liberatori che durano quanto una sbronza e immensi profitti dell’industria dei divertimenti.
Del pari, l’immagine della “Terra Nuova” vive nelle foto patinate dei mari del sud ma anche dei club Mediterranée, e l’epica del soggiorno esotico ritemprante rappresenta uno dei capitoli di spesa ed investimento emotivo più importanti per l’uomo della civiltà dei consumi, ma questo non potrebbe accadere se il tutto non fosse condito dalla speranza di una catarsi che ovviamente le agenzie turistiche sono ben lungi dal poter garantire.
Infine, al posto del rinnovamento interiore (faticosissimo: si tratta niente meno che abbinare una conversione intellettuale, morale e religiosa), c’è l’offerta di corpi nuovi, scolpiti dal body building o dalla cosmetica rassodante in attesa di più drastici interventi chirurgici, che ormai avvengono ben al di sotto della mezza età. Tempo fa mi sono informato per ragioni “letterarie” e ho saputo da un noto chirurgo estetico milanese che uno dei regali più ambiti per il diciottesimo compleanno delle ninfette lombarde è una taglia in più di seno, gentilmente pagata dalla stessa madre compiaciuta. Sic.
Un gradino appena più su, il racket della pace interiore. Ovvero la mistica new age del saltello che scarica, della meditazione che concentra, del tocco che apre i chakra, permettendo a manager e tagliatori di teste con stipendi di giada di ritornare all’ufficio dopo il soggiorno monastico ritemprati e più efficienti di prima.
Personalmente, quando nel ’77 lasciai “Re Nudo”, trasformato dal direttore in bollettino parrocchiale degli “arancioni” di Rajneesh, col mio amico Gianni De Martino (che già suggeriva: “davanti al guru fatti canguro”) decisi che non avrei affidato la mia anima a tali animatori. I quali, tra parentesi, a quel tempo facevano proseliti tra i delusi della pedagogia rivoluzionaria e gli orfani di Marx. Ma questa è un’altra storia.
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Valter Binaghi
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1) Bernard Lonergan, Dell’educazione, Città Nuova Editrice, pag. 106.
2) Mircea Eliade, Il mito dell’eterno ritorno, Borla.
3) Lonergan, Ivi pag. 108.
4) Ivi pag. 110.

2009-01-06T08:30:00.007+01:00

Malgrado la situazione a Gaza peggiori di ora in ora, oggi, in quanto "Festa della Befana", "stacchiamo" proponendo una riflessione di carattere diverso, postata da Antonio Saccoccio.

Domani, invece, torneremo su Gaza con un intervento di Carlo Bertani

(C.G.)

Prospettive netfuturiste (2)

Clownterapia: la terapia del sorriso tra scienza e arte

di Antonio Saccoccio.

Apprendiamo con piacere che il governo italiano ha stanziato finalmente dei fondi per la diffusione della “clownterapia” (“terapia del sorriso” o anche “comico terapia”) nei nostri ospedali. Ci auguriamo che questa non sia una mossa isolata, ma che finalmente si pensi a dare dignità umana alle corsie ospedaliere. I nostri ospedali sono troppo spesso dei lager. L’atmosfera che si respira in corsia è pesantissima, opprimente e deprimente. Basta avere un minimo di sensibilità per comprendere che un malato ha bisogno di un ambiente sereno e allegro per poter convivere con la sofferenza della propria condizione. E invece nei nostri ospedali si muore prima moralmente, e poi fisicamente. Oggi possiamo lodare il lavoro avanguardistico di Hunter "Patch Adams, di Norman Cousins, di tutta la gelotologia e la psiconeuroimmunologia. Oggi i loro studi sono ormai riconosciuti come fondamentali, con buona pace dei deprimenti ambienti medici tradizionali. Il sorriso, la risata aiutano in modo decisivo il malato: è dimostrato scientificamente e oggi persino i politici italiani ne prendono atto. Ma vogliamo andare oltre la cronaca e la scienza, perché c’è qualcun altro che ebbe un’intuizione simile ed è un personaggio a noi caro: Aldo Palazzeschi. L’ottimismo istintivo e/o volontaristico che caratterizzò il futurismo, e oggi caratterizza il netfuturismo, deve fare inevitabilmente i conti con lo spettro della sofferenza e soprattutto della malattia. Inutile dire che le personalità più complesse del futurismo (Marinetti, Palazzeschi, Papini) avevano un approccio differente anche nei confronti del dolore e della morte. Anche oggi d’altra parte le sensibilità umane dei netfuturisti presentano sfumature diversificate. Ma al di là delle sfumature, la sensibilità futurista è ovviamente attentissima alla questione del dolore ed è per questo che l’ottimismo diventa per noi netfuturisti una categoria centrale (lo si può vedere nel nostro manifesto generale), e non un sentimento ingenuo e infantile. Ma veniamo all’intuizione di Palazzeschi. Il 15 gennaio del 1914 appariva su Lacerba uno dei manifesti futuristi più bizzarri e sconvolgenti: Il controdolore di Aldo Palazzeschi. Un testo piuttosto lungo, che proponeva una visione del mondo che ribaltava i canoni contemporanei. Un testo esplosivo in cui si potevano leggere frasi come la seguente: “L'uomo che attraverserà coraggiosamente il dolore umano godrà dello spettacolo divino del suo Dio”. Ma è nei punti programmatici che il poeta parla precisamente degli ospedali.

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"Trasformare gli ospedali in ritrovi divertenti, mediante five o' clock thea esilarantissimi, café-chantants, clowns. Imporre agli ammalati delle fogge comiche, truccarli come attori, per suscitare fra loro una continua gaiezza. I visitatori non potranno entrare nei palchetti delle corsie se non dopo esser passati per un apposito istituto di laidezza e di schifo, nel quale si orneranno di enormi nasi foruncolosi, di finte bende, ecc. ecc."
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Come si può vedere, l’artista spesso vede quello che lo scienziato ancora non riesce a dimostrare. Oggi che l’arte e la scienza sono ancora più vicine (almeno in ambienti d’avanguardia), il netfuturismo non può che augurarsi un progressivo avvicinamento delle due categorie, troppo spesso ritenute antitetiche. Tutto ciò non potrà che portare ad un decisivo progresso sia nell’uno che nell’altro campo. Anche a partire dalle terapie per affrontare il dolore. La terapia del sorriso è oggi impiegata soprattutto in ambito pediatrico, ma noi siamo pronti a scommettere sulla sua efficacia in senso più generale. Ridere è un'arte, vincere il dolore è un'arte ancora più grande.

“Venite! Venite! Nuovi eroi, nuovi genii della risata, sbucate nelle nostre braccia che vi attendono, fra le nostre bocche che ridono ridono ridono, fuori dalla macchia pungente del dolore umano”.

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Antonio Saccoccio

(tratto da http://liberidallaforma.blogspot.com/2009/01/clownterapia-la-terapia-del-sorriso-tra.html )

2009-01-05T08:20:00.003+01:00

Cortei pro Palestina in Italia. Dimostranti bruciano una bandiera americana (http://www.gazzettino.it/fotogallery.php?id=11583 )

. SPECIALE: IL FALO' DELLE BANDIERE

POST DI CLOROALCLERO E CARLO GAMBESCIA

L’inaccettabile ipocrisia delle bandiere bruciate
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di Barbara (Cloalclero)
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Di fronte al conflitto che vede Israele opposta ad una regione sovrappopolata, disarmata e affamata da due anni di embargo e di vessazioni, piu’ delle censure massmediatiche effetuate dai “pagliara” di turno, quel che mi fa piu’ schifo e che esprime in modo netto e inequivocabile la bassezza politica e morale della classe politica che purtroppo attanaglia con le sue azioni di dirigenza il nostro paese, sono le dichiarazioni a proposito delle fatidiche bandiere bruciate.
Già all’epoca della fiera del libro di Torino, che da manifestazione culturale quale dovrebe essere, è stata trasformata in una penosa kermesse propagandistica della catastrofe che Israele si apprestava a portare (come ha portato) a fine anno , manifestanti che avevano bruciato vessilli di quell’entità criminale che sgancia bombe sulle scuole e sui reparti pediatrici degli ospedali, erano stati denunciati, segnalati, additati al pubblico ludibrio per quei gesti simbolici (e forse, a spese nostre,processati). Da autorità che non sono in grado neppure di garantire un’informazione obiettiva sul servizio informativo pagato da noi tutti.
Oggi, nella manifestazione tenutasi in piazza duomo contro il genocidio, qualcun altro ha bruciato bandiere israeliane e americane. Giustamente su qualche sito si intitola l’evento “è piu’ grave bruciare le bandiere che centinaia di persone”
E vediamo la schifosa ipocrisia grondante rabbia per non aver potuto soffocare almeno questo, di dissenso, dei nostri rappresentanti. Ipocrisia e leccaculismo di matrice esemplarmente “bipartisan”
Riccardo De Corato (vicesindaco di Milano, che lamenta che la manfestazione ha rovinato un atteso pomeriggio di shopping per i milanesi): “. Due bandiere di Israele, oltraggiate dalle svastiche, sono state infatti bruciate durante il corteo. Cordoni della polizia sono stati sfondati e decine di vigili sono stati impiegati a causa di intasamenti del traffico cittadino. Tutto con il chiaro intento di creare problemi alla citta’, paralizzando il traffico e rovinando un tranquillo pomeriggio di shopping”. “Metteremo a diposizione di Polizia di Stato e Magistratura le immagine registrate dalle telecamere. Mi auguro pertanto che gli autori di questi gravi fatti vengano cosi’ identificati e denunciati dalla Polizia”
Il presidente del consiglio comunale Manfredi Palmieri: ““Manifestare bruciando la bandiera israeliana vuol dire essere pro Hamas, per i terroristi, per la distruzione di Israele e per l’annientamento dei suoi cittadini. Milano per questo sente vergogna, anche perche’ avverte Piazza Duomo come violentata: tradizionalmente ribadiamo ogni Capodanno che e’ uno dei luoghi simbolo della Pace, e questa sacralita’ e’ stata violata”.
Sul fronte PD spicca il giudizio del filosionista Furio Colombo, per il quale si parla di “atti delinquenziali” mica di pizza e fichi: “”Chiunque abbia bruciato quelle bandiere ha compiuto un atto delinquenziale, privo di senso, totalmente inutile per la pace”.
Dalla destra, alla sinistra fino al piu’ vergognoso camaleontismo politico (ma sempre leccando le suole di Israele) questo è il giudizio di Daniele Capezzone (della strana commistione, almeno per me che ho sempre pensato, sbagliando, che i radicali fossero almeno culturalmente di sinistra) eccolo: “Provo vergogna (…)Chi si rende protagonista di questi atti, dà la misura della propria violenza, dell’intolleranza, dell’adesione culturale al progetto tecnicamente di nuovo nazismo di quanti (penso ad Hamas) vorrebbero distruggere lo Stato di Israele ed eliminare donne e uomini ebrei. Mi auguro che i settori politici coinvolti nella manifestazione vogliano chiedere perdono, e fare pubblica e profonda autocritica per avere preso parte a un evento dove si e’ verificato un simile episodio”
Concludo la carrellata citando un articolo di Libero che menziona le reazioni di altri due piddini: “Sdegno è stato espresso anche dal vice presidente della Camera, Maurizio Lupi, e da Furio Colombo del Pd, che hanno parlato rispettivamente di “atto da irresponsabili e fanatici ideologici” e di “atto delinquenziale, privo di senso, totalmente inutile per la pace”. D’accordo anche il deputato del Pd Emanuele Fiano: “Chiedere la fine delle ostilità bruciando la bandiera di Israele, vuol dire soltanto volere la distruzione totale del nemico.”E mi chiedo se ’sta gentaglia brutta lecchi le suole senza un minimo di onestà con se stessi o se non ne sappiano effettivamente nulla, come i parlamentari intervistati dalle iene, che non sapevano neanche chi è Nelson Mandela o chi erano Sacco e Vanzetti.
A questo proposito segnalo che il video delle iene piu’ scandaloso (quello dove i senatori non rispondevano neanche sul participio passato del verbo avere) è stato rimosso.
Siamo al livello che a ’sta gente gli dicono di votare favorevolmente al rifinanziamento della missione in Afghanistan e questi pensano di stare decidendo su un piccolo paese dell’Oceania. Per cui penso che, se tra di loro c’è la moda che “fa bel vedere” fare dichiarazioni scandalizzate per gli stracci bruciati, non si preoccupano certo del fatto che quelli la cui bandiera essi tanto difendono portano ogni giorno ai genitori (quelli che rimangono vivi) decine di cadaveri come questi.
Io penso che di fronte a questa foto, sapendo che queste cose, ora, mentre leggiamo, stanno ancora succedendo, rende tutti i significati razionali o pseudo-tali poco credibili. Che trecento anni di illuminismo, cento di sfrugugliamenti sui “diritti umani” piroettate nell’inconscio collettivo come un’acquisizione scontata da voci culturali piu o meno accreditate che han parlato di “progresso” , debbano solo stare in silenzio.
E dovrebbero starci guardando i vessilli di questa entità teleologicamente guerrafondaia bruciare finchè si riesce a tenerla in mano. E agli ebrei fintamente “progressisti” come Moni Ovadia che esprime: “Bruciare la bandiera di un popolo e’ come bruciare la nazione. La Bandiera e’ un simbolo” posso solo rispondere con uno slogan “10,100,1000 bandiere bruciate ” Perchè quella nazione “simbolicamente bruciata” sta bruciando realmente i corpi di questi bambini, che erano vivi e che, certo, non buttavano ai giovanottoni pirla dell’IDF niente se non qualche pietra.
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Cloalclero

(tratto da http://www.cloroalclero.com/?p=470 )

2009-01-05T08:15:00.000+01:00

Sociologia della "bandiera bruciata"
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di Carlo Gambescia

Vogliamo parlare delle "bandiere bruciate" dal punto di vista di una sociologia dei fenomeni culturali e collettivi ? Magari tentando di andare oltre le pur giusta indignazione morale e politica per quel che sta accadendo nella striscia di Gaza?
Secondo una certa vulgata occidentalista chiunque profani, magari bruciandola, una bandiera nazionale, o al contrario la esibisca troppo, fino a sacralizzarla, peccherebbe di tribalismo: sarebbe una sorta di troglodita. A differenza dell' homo occidentalis, che proprio perché civile e progredito, sfogherebbe il suo "presunto" bisogno di simboli, solo comprando abiti e scarpe griffati.
Di riflesso ogni comportamento, come è accaduto di recente, che si discosti da questa impostazione etnocentrica, viene regolarmente demonizzato.
La vera questione invece è che un fenomeno così complesso, come il simbolismo di una bandiera, non può essere spiegato, degradandolo a una specie di anello concettuale di congiunzione tra la scimmia e l'uomo.
Prendiamo ad esempio un evento collettivo interessante come quello delle bandiere della pace, esposte su molte finestre. Questo fenomeno spiega, come il presunto bisogno tribale di identificazione tra causa e bandiera sia molto forte, anche in ambienti che fanno del dialogo razionale, non solo tra le persone ma addirittura tra i popoli, una ragione filosofica e di vita. Una scelta condivisibile, che tuttavia, qualche volta, e in modo apparentemente inspiegabile, sfocia, anche nelle file pacifiste, in episodi sgradevoli.
Come spiegare perciò la persistenza di certi comportamenti collettivi di tipo simbolico? Bandiera e rituali connessi, non sono fenomeni tribali, ma rinviano a un fondo "animistico", ancora presente e attivo nell'uomo. Un "basso continuo" che consiste nell'innata capacità dell'uomo di considerare tutte le cose, animate da spiriti vitali. E di ritenere il "principio" che le incarna come una specie di forza superiore.
Ad esempio, tra gli abitanti delle isole del Pacifico (stando alla documentazione etnografica), come tra cittadini statunitensi (ma anche tra altri popoli "moderni"), un drappo di stoffa in cima a un bastone indica psicologicamente lo stesso fenomeno: per i primi, è un simbolo per celebrare il compimento delle operazioni di piantagione di tuberi commestibili in una area sacra e di proprietà collettiva; per i secondi è un simbolo per celebrare ad esempio il Quattro di Luglio, il compimento di un processo di indipendenza nazionale, che ha come oggetto un'area altrettanto sacra e di proprietà collettiva: la nazione.
Per i due popoli ogni offesa alla "bandiera" è un'offesa a quel che c'è di più sacro e inviolabile: un territorio condiviso che incarna collettivamente - ecco il fondo animistico - un principio superiore di unità e solidarietà, dotato di forza propria, che si coagula intorno alla bandiera. Va da sé, purtroppo, che sia gli indigeni del Pacifico che gli americani puniscono chiunque profani la bandiera, seguendo, certamente, modalità diverse.
Ma la profanazione rappresenta il rovescio della medaglia: la consacrazione della propria bandiera non esclude, anzi spesso implica la profanazione di quella altrui. Sacralità e profanazione vanno di pari passo. Infatti, solo quel che è ritenuto "sacro" può essere profanato. E purtroppo non sempre c'è accordo sul valore dei rispettivi "principi superiori".
Questo spiega perché, non tanto i pacifisti veri, quanto magari gli strenui difensori di un qualche pseudo-universalismo fondamentalista (a prescindere dal suo colore ideologico), pur battendosi per abolire ogni atto di guerra, finiscano inevitabilmente per bruciare le bandiere altrui: un gesto decisamente contrario a ogni etica pacifista. Ma spesso inevitabile. Dal momento che la sacralizzazione di ogni bandiera: arcobaleno, rossa, nera, e per ipotesi, anche quella papalina, implica automaticamente anche il rischio "antropologico" della profanzione.
Il che non significa che si debba rinunciare a colmare almeno in parte nell'essere umano, attraverso appropriati processi di socializzazione, quella famigerata terra di nessuno tra natura e cultura, di cui si parla fin dalla notte dei tempi. Anche perché il vero pacifista, in genere, è una persona che ha ben interiorizzato i principi in cui crede.
Per ora, basterebbe comprendere, che non è facile per nessuno, "progredito" o meno, rinunciare a levare in alto la propria bandiera, e qualche volta, "abbassare" quella dell'altro.
Il che, visto che vale per tutti, paradossalmente, potrebbe rendere tutti più tolleranti.

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Carlo Gambescia

2009-01-02T08:35:00.002+01:00

Viaggio in terra santa

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Reportage di un dramma,

Viaggio nel paesaggio interiore

Di chi ha subìto l’offesa

Per mano di una illogica ingiustizia;

Terra di nessuno dove

La condizione umana continua a lacerarsi.

In vita, in morte non sapremo mai

Più del dovuto,

Sfugge al suo stesso destino la parola indicibile

Che dovrebbe aprire le porte di ciò che è ignoto.

In questo deserto di anime,

Più morte che vive,

Anche la mia preghiera si spegne

Nella caducità di ogni cosa

Che muore per mano dell’uomo.

Cede anche qui nella terra

Illusoriamente chiamata santa,

La speranza di poter essere migliori

L’uomo è l’arma letale di se stesso

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Nicola Vacca

(tratto da http://nicolavacca.splinder.com/ )

2009-01-02T08:30:00.005+01:00

I giovani e la società del rischio
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di Carlo Gambescia
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Perché parlare della società attuale, e spesso in termini positivi, come società del rischio? Un “rischio” lo si accetta liberamente. Mentre la “precarietà” che oggi pervade i rapporti sociali, a cominciare da quelli lavorativi, è imposta da un sistema economico che valorizza solo il profitto e corre a una velocità ben superiore a quella sociale e culturale. Pertanto il vero problema, non è insegnare ai figli “ la gradualità del successo”, ma ben altro. Probabilmente solo a sopravvivere… Almeno per il momento.
Certo, ogni violenza, giovanile o meno, va sempre condannata. Ma quali sono i valori di riferimento dei giovani? In particolare di quelli tra i 15 e i 17 anni ? Secondo l’ultimo rapporto quadriennale Iard sulla condizione giovanile in Italia ( 2007 - http://www.istitutoiard.it/root/ricerca/rapportoiard.asp ), la sfiducia nei riguardi delle istituzioni politiche, militari, scolastiche e mediatiche è elevatissima (quasi 1 giovane su 2). Anche la solidarietà è un valore in calo: rispetto a otto anni fa è passato dal 59% al 42% dei consensi. I valori più apprezzati sono nell’ordine: la salute 92%, la famiglia 87%, la pace 80 %, l’amore il 76%, l’amicizia il 74 %. Insomma, tutti valori “privatistici” . Inoltre, ecco il dato più interessante, 2 giovani su 3 respingono qualsiasi impegno o progetto a lunga scadenza. Mentre l’ “uscita di casa” avviene di media dopo i venticinque anni (più tardi rispetto ad altri paesi europei). Infine i giovani che mostrano tendenze alla devianza, sono circa l’8 % del totale (per questo aspetto si veda A. Cavalli e A. De Lillo, Giovani anni ’90, il Mulino, Bologna 1993).
Ora, se già di per sé, i giovani nati negli ultimi trent’anni tendono ad avere una dimensione indeterminata del tempo (il futuro, quello delle scelte, è percepito come lontano o comunque non vincolabile), attualmente la situazione è decisamente peggiorata. Per un verso, l’inorientamento dei genitori (appartenenti anch’essi alla generazione di cui sopra, che certe scelte, come lavoro e famiglia, le ha fatte obtorto collo, se le ha fatte…), rende difficile ogni ragionata progettazione familiare del futuro dei figli; per l’altro, la pressione sulle famiglie (e di riflesso sui giovani) delle istituzioni economiche (il lavoro, il consumo, il “successo”, il guadagno), provoca un atteggiamento eccessivamente protettivo nei riguardi dei figli. Il rischio verso il mondo esterno, viene così assunto, fin dove possibile, dai genitori. Si tratta di un atteggiamento protettivo, al di là del bene e del male, frutto di un riflesso quasi animalesco. Ma del resto le cose non potrebbero andare diversamente: la “società del rischio” ha necessità di uomini “flessibili” incapaci di scelte nette. Ogni opzione forte è giudicata socialmente controproducente. Di qui però proviene la deresponsabilizzazione, e spesso la deriva criminale, dei giovani: 1 giovane su 10 finisce per scoprire - all’inizio quasi per gioco - il richiamo della violenza verso se stessi (si pensi alle tossicodipendenze, circa l’80 % dei tossicodipendenti è sotto i trent’anni, ma anche all’alto tasso di suicidi), e contro i coetanei e le istituzioni sociali (si pensi al fenomeno della violenza giovanile negli stadi e nelle scuole).
Pertanto alla base dell’inorientamento giovanile c’è un eccesso di protezione da parte della famiglia (che, come abbiamo visto, è apprezzata dall’87 % dei giovani), commisurato, ovviamente al reddito familiare e ad altre variabili psicologiche. All’iperprotettività vanno poi a sommarsi, nel giovane deviante (che spesso proviene anche da famiglie incomplete, genitori separati o assenti), gli insuccessi scolastici, la dispersione, le frequentazioni sbagliate, eccetera. E ogni esperienza negativa aumenta la probabilità che sia negativa anche la successiva, e così via, lungo quella che viene chiamata “carriera deviante”.
Ora, il caso dei cinque minorenni milanesi accusati di aver abusato sessualmente di una bambina di 11 anni, indica che quei giovani sono al principio di una “carriera deviante”. Un “percorso” che, malgrado le gravi colpe di cui si sono macchiati, può ancora essere invertito, considerata appunto la giovane età. Tuttavia il vero problema non è rappresentato dai figli, e neppure dai genitori puniti dal giudice, ma dal conflitto interno a una società sempre più precaria che provoca l’iperprotettività delle famiglie.
Ciò non significa assolvere genitori e figli, o sorvolare sulle responsabilità individuali, ma solo indicare un pericolo: più la vita sociale si farà precaria, più le famiglie, fin dove possibile, assumeranno un atteggiamento protettivo nei riguardi dei figli.
E continuare a condannarle, in sede giudiziaria, non servirà a nulla. E’ la società che deve cambiare. E diventare più stabile e meno schiava del profitto economico. Ma come?
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Carlo Gambescia

2009-01-01T11:20:00.005+01:00

Auguri !

2008-12-31T08:15:00.010+01:00

Apriamo il dibattito sulla questione israelo-palestinese con una appassionata analisi di Marco Cedolin cui segue un appello di Cloroalclero al boicottaggio economico di Israele. La prossima settimana verrà pubblicato un intervento in argomento di Carlo Bertani.

Precisiamo che si tratta di posizioni individuali, comunque interessanti, che tuttavia non riflettono alcuna posizione comune in materia di ContrAgorà.

Blog, come si sottolinea nella dichiarazione collettiva di intenti, che resta però aperto alla libera discussione delle idee più disparate.

(C.G.)

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Piombo fuso
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di Marco Cedolin

E’ vero che non esiste mai una realtà oggettiva, ma solo tante piccole effimere realtà che mutano in funzione dell’angolazione con la quale osserviamo quello che accade intorno a noi. Lo si comprende bene di fronte all’ennesima strage di uomini, donne e bambini che Israele ha deciso di regalare al popolo palestinese per celebrare la fine dell’anno. Una strage raccontata dai media con distaccata superficialità, quasi in punta di piedi, prestando la massima attenzione a compiacere gli “alleati” di Tel Aviv. Oltre 400 persone già massacrate con l’ausilio di bombe e missili, in attesa che i carri armati israeliani invadano la striscia di Gaza per portare a termine l’operazione “Piombo Fuso” programmata da tempo con l’intento di annientare Hamas e qualunque prospettiva di resistenza palestinese.

Piombo Fuso, a solidificarsi al di sopra delle coscienze d’Occidente, per sigillare qualunque anelito di umanità possa ancora pervadere una società come la nostra che sta perdendo le ultime briciole di coerenza e scivolando in un medioevo dell’anima che trasuda vergogna.

Ci siamo prodigati per preservare la memoria dell’olocausto, ma quale dovrebbe essere lo scopo precipuo della memoria se non quello di far si che simili abomini non si ripetano mai più? Come si può indignarsi rispetto alle atrocità del passato, restando al contempo indifferenti e spesso giustificando quelle che fanno parte del nostro presente?

In Medio Oriente il genocidio continua, anno dopo anno, mese dopo mese ed ha il colore del piombo fuso che annichilisce la gente di Palestina, mentre il resto del mondo volge colpevolmente il proprio sguardo altrove. E’ un genocidio fatto di stragi travestite da operazioni militari, di omicidi mirati, di sopraffazione, di muri invalicabili, di assassini legalizzati, di omertà, della volontà di annientare un popolo insieme con il suo diritto ad esistere, le sue tradizioni e la sua dignità. Un popolo costretto a vivere dentro i campi profughi nella sua stessa terra, un popolo al quale sistematicamente Israele ruba tutto, perfino l’acqua, un popolo di ragazzini dalla gioventù negata, troppo spesso rassegnati a morire a 14 anni lanciando pietre contro un carro armato, poiché consapevoli del fatto che nessuno si prodigherà mai per farli uscire dal ghetto dove sono stati gettati con violenza prima ancora di nascere.

Dalla nostra prospettiva privilegiata di “civili” cittadini della UE che ricordano con sdegno la Shoah, ma ostentano malcelata indifferenza di fronte al martirio del popolo palestinese, la realtà ha i contorni netti del bianco e del nero. Israele è un Paese civile e democratico, costretto riversare piombo fuso sulla striscia di Gaza, come pianificato da tempo, in risposta all’improvviso lancio di razzi Kassam verso il proprio territorio. Hamas è un’organizzazione terroristica, incivile, antidemocratica bensì democraticamente eletta, unica responsabile della strage che si sta consumando.

Il bianco e il nero, quello che è giusto e quello che è sbagliato, le guerre buone e quelle cattive, la consapevolezza di manifestarci in qualità di alfieri della civiltà, depositari della verità che a Capodanno faranno esplodere i propri botti figli del baccanale consumistico - mondano, mentre a Gaza continueranno ad esplodere le bombe. Mentre il popolo palestinese continuerà a morire giorno dopo giorno, relegato dentro la sua prigione, a morire senza ricordo, senza memoria, senza un perché, senza che nulla mai possa intervenire a scalfire le nostre coscienze, inaridite come la terra dura del deserto.
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Marco Cedolin

(tratto da http://marcocedolin.blogspot.com/2008/12/piombo-fuso.html )

2008-12-31T08:10:00.004+01:00

Let’s Boycott Israel-Boicottiamo Israele
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di Barbara (Cloroalclero)

Quando andate al supermercato controllate la provenienza dei prodotti che acquistate. Se il codice a barre riporta il numero 729 non comprateli. C’è la crisi economica: cominciate a fare i tagli su coloro che spendono soldi per sganciare, per esempio, 100 tonnellate di bombe sulla testa di gente inerme in due giorni.

Non c’è possibilità di dialogo con i sionisti (e con chi li sostiene). Nonostante piu’ fonti dicano che quest’ operazione “piombo fuso” che prevede prima l’attacco aereo e poi l’attacco di terra sia stato programmato da mesi e che sia evidentissimo che si tratti di una prova di forza elettorale, i mass media, nessuno escluso, ripetono all’opinione pubblica occidentale che “si tratta di una risposta…allo stillicidio di kassam…con cui i palestinesi…armati da Hamas, che è armata da Hezbollah..che è rifornita di armi dall’Iran” hanno rotto la tregua.
Ci siamo già soffermati sulla costruzione dei mantra da mass media. Convinzioni granitiche che, come in questo caso, offendono la logica umana di chi in tv e in foto vede povera gente senza un esercito, senza rifugi venir inaspettatamente attaccata da un esercito di proporzioni ultratecnologiche con forze terra-aria decise a fare, come dice Rasho-o-o “Tabula Gaza” . Terra bruciata, come la tecnologia bellica- che un “bell’uomo” come Paolo Guzzanti decanta in sublimi poesie all’insegna della fratellanza e del rispetto umani, dell’educazione e della civiltà (essendone personalmente affascinato)- sa fare.
E quindi noi, utenti di un’Italia messa piuttosto male dal punto di vista del rapporto tra cittadini e “conoscenza della verità” in senso filosofico, non possiamo fare altro che star qui, indignarci (se se ne è conservata la capacità), leggere qualche pirla che in Rete si spaccia per progressista, ingoiare quella rabbia che sopravviene quando ci si scopre impotenti dinanzi ad un’ingiustizia, tanto piu’ se essa ha un sapore genocida, come in questo caso, e interrogarci sul perchè la fandonia, la mistificazione, la cazzata esplicita, pur nella sua esplicitezza (si dice?), siano entità così vincenti nel mondo contemporaneo…
Leggo Louis Ferdinand Celine, per esempio, “viaggio al termine della notte” dove lui racconta come, trascinato dall’entusiasmo di un allegro pomeriggio si è fatto volontario nella prima guerra mondiale, solo per sfilare davanti al paese in festa, farsi vedere dalle ragazze e sentirsi fiero di qualche cosa.
Salvo poi trovarsi nel peggiore inferno umano che si potesse immaginare.
Umano. Questa è la parola chiave, Quella che usa Vic (ora in zona di guerra) per definire cosa ci sarebbe da fare per fermare il genocidio: “restare umani”. Un obiettivo non da poco.
Umanamente dunque propongo di lanciare a livello di blogger una seria campagna di boicottaggio delle merci israeliane in nome del pacifismo, del principio, banalmente espresso anche dalla nostra costituzione (lasciamo perdere le questioni di coerenza) e che è semplice semplice:
L’Italia ripudia la guerra come strumento per dirimere le controversie tra i popoli
Che, al di la di qualunque ideologia si possa appartenere dice, semplicemente, che gli israeliani e i palestinesi dovrebbero essere fatti sedere attorno a un tavolo e obbligati a prendere accordi che portino fine agli attacchi. E nel frattempo si cessi immediatamente il fuoco.
Bene. In attesa che questa (banale anch’essa lo so) chimera si verifichi, noialtri abbiamo da sfangare lo stipendio, la spesa, i problemi quotidiani e il problema delle bombe (per il momento) non ce l’abbiamo.
Per quel poco che possiamo fare, contro questa strage, si prenda in considerazione in massa il boicottaggio.
Sopra ho messo il codice a barre, in questo link ci stanno i marchi dei prodotti che sarebbe meglio evitare di comprare.
Poi fate voi.
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Cloroalclero
(tratto da http://www.cloroalclero.com/?p=465#more-465 )

2008-12-30T08:20:00.001+01:00

POST DI BERTANI E SACCOCCIO

Perché l’Italia non sarà mai la Grecia
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di Carlo Bertani
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Nonostante la cappa di silenzio mediatico che ha circondato e circonda la Grecia, molti si sono resi conto che la rivolta greca non è stata un “furore” di pochi esaltati e nemmeno una manfrina abilmente orchestrata dal Palazzo. E neppure una rivoluzione tentata o fallita.
I fatti avvenuti in Grecia sono stati una rivolta spontanea – attizzata sì dall’assassinio di un ragazzo – ma proposta all’attenzione della Grecia e del Pianeta poiché la situazione economico/politica del Paese sta diventando insostenibile.
Le ragioni sono oramai le stesse ovunque: l’incedere, pressante, dello strapotere finanziario sui redditi da lavoro, la medesima mano della globalizzazione che colpisce dappertutto.
La Grecia è un paese di modesta grandezza, e la popolazione vive perlopiù accentrata in poche città, delle quali l’area di Atene/Pireo fa la parte del leone.
Qui sono scoppiate le contraddizioni più evidenti: 700 euro di stipendio contro 500 di affitto, e non crediamo di dover aggiungere altro. La rivolta greca è quindi un soprassalto di dignità, di chi non accetta più d’essere testimone cieco e silente della tragedia di un’intera generazione, sopraffatta dalla globalizzazione e dalle burocrazie finanziarie europee e mondiali.
Altri hanno equiparato la vicenda alla rivolta delle banlieues parigine: stesse coreografie, identica ribellione con auto date alle fiamme e scontri con la polizia. C’è senz’altro del vero nell’accostare i due fenomeni; entrambi sono stati una rivolta prevalentemente giovanile, e la ragione di fondo le accomunava: percepire d’esser destinati al girone infernali degli eterni esclusi, senza speranza né futuro.
In qualche modo, queste rivolte sono il risveglio dal cotonato baluginare delle “Isole dei Famosi”, la battaglia contro le falsità che i mestieranti della politica destri/sinistri ammansiscono a piene mani.
Viene allora da chiedersi perché l’Italia non sia stata contagiata dal “virus” greco, oppure perché “L’Onda” abbia assunto ben altri toni e differenti prassi nella protesta.
In qualche modo, ci viene in aiuto l’analisi sulle vicende francesi; il “cuore” della rivolta erano le banlieues: periferie anonime, sconclusionate e frammentate come “Guernica” di Picasso, abitate in prevalenza da giovani maghrebini di seconda e terza generazione. La rivolta era una vicenda d’esclusi, di persone che non percepivano più i fendenti del sistema finanziario come sopportabili escoriazioni della pelle, bensì come dolorosi affondi nella carne. I quali, possono essere generati da elementi puramente economici – avere poco o nulla, essere costretti al furto per ottenere soltanto i succedanei del gran circo del consumo – oppure una teorizzazione che può avere molteplici radici e valenze: dalla veloce rilettura di un Islam “traghettato” su sponde politiche alla più comprensibile (per noi), normale vicenda di scontro di classe. Forse, meglio, una combinazione d’entrambe.
Anche le connotazioni “sul campo” – non ce la sentiamo di definirle “tattiche”, perché il termine include, sottendendola, la presenza di un’avanguardia organizzata – sono state differenti: battaglia a tutto campo e quasi senza esclusione di colpi nelle notti francesi (ad indicare un sovrappiù di tensione non più elaborabile, gestibile) e testimonianza anche violenta ma ferma – a viso aperto, vera e propria sfida sul campo al potere, non mediabile con altre letture – nelle vie di Atene.
Infine – se riteniamo che sia accostabile – la rivolta degli studenti italiani, che ha cercato di “mostrare i muscoli”, rimanendo però ancorata a precise richieste da porre alla classe politica, dalle quali s’attendeva una risposta. Non a caso, “l’Onda” ha subito sofferto di contraddizioni al suo interno: i fantasmi della “destra” e della “sinistra” – pur negati a parole – non hanno tardato a manifestarsi, e questo senza prendere in considerazione le puerili provocazioni di Piazza Navona.
In altre parole, “l’Onda” attendeva una risposta che né i greci – e tanto meno gli esclusi delle banlieues – attendevano: i primi proponendo l’improponibile, ovvero la semplice caduta del governo, gli altri non manifestando nemmeno chiare richieste, se non l’evidenziare un livello di sofferenza oramai inesprimibile con altri mezzi.
Siamo quindi di fronte a due fenomeni i quali – pur con differente “intensità” e con modalità espressive molto diverse – hanno posto loro stessi come testimonianza aperta e senza rischio di fraintendimenti: siamo qui per dire di “no” al vostra selvaggia “guerra indiana” contro le giovani generazioni, identificate con la maggior parte dell’insieme dei non-abbienti.
La condizione greca è forse quella che più si avvicina a quella italiana, e viene allora da chiedersi perché la “generazione del 700 euro” italiana non abbia usato gli stessi mezzi espressivi – non stiamo qui parlando di violenza – ossia perché le giovani generazioni italiane considerino ancora il potere politico un interlocutore attendibile. Ossia, da un “Noi non pagheremo la vostra crisi” ad un più esplicito “Pagate da voi la vostra crisi, e sparite”.
Perché – per molteplici motivi – i giovani italiani stanno ancora un pochino meglio, anche se stanno un po’ peggio dei loro coetanei di tanti paesi europei.
Per prima cosa, le differenze di reddito in Italia mostrano una marcate eterogeneità, soprattutto fra il Nord ed il Sud del Paese. Poi fra città e piccoli borghi, quindi per classe sociale.
L’eterogeneità geografica è quella più evidente e conosciuta: l’eterno dibattito italiano sul meridionalismo, il “ritardo” incolmabile.
Anche al Nord, però, la situazione è variegata: il ricco Nord Est è meno ricco di prima ed il Nord Ovest – precipitato per molti anni – pare oggi addormentato fra speranze d’assistenza statale ed improbabili rinascite.
Sarebbe sbagliato, però, identificare le tradizionali aree della vecchia industrializzazione come le uniche produttrici di beni e servizi: l’Emilia Romagna è diventata una delle più ricche aree del Paese e così è anche per estese zone del versante adriatico, fino alla Puglia.
Aprendo una breve parentesi, dobbiamo ricordare che, a monte del declino industriale italiano, ci sono vent’anni di stasi nell’innovazione tecnologica, abilmente catalizzata da gruppi di potere che possiamo indicare genericamente nel binomio ENEL/ENI. La campagna “estetica” di Vittorio Sgarbi contro gli aerogeneratori è un vero e proprio rottame della storia, qualcosa che si riesce difficilmente a comprendere, se non si spiega il passo successivo: le centrali nucleari promesse da Berlusconi. Altro “rottame” storico: il quale, però, riporta in poche mani la produzione energetica.
Si tratta di un fenomeno semplice ma ricco d’attributi, che meriterebbe spazio che qui non abbiamo, poiché capire il motivo del rifiuto italiano a giocare la sfida delle nuove tecnologie energetiche è argomento che sgomenta per la sua insulsaggine.
Roma e le grandi città traggono sostentamento in gran parte dal settore pubblico, ed i mille rivoli della corruzione alimentano altre sacche di ricchezza di dubbia provenienza.
Se analizziamo invece la distribuzione della ricchezza per generazioni, scopriamo che gli “over 40” godono ancora – si tratta, ovviamente, di una generalizzazione – di contratti più stabili e remunerativi. Una considerevole quota della ricchezza nazionale è infine quella degli assegni pensionistici i quali, col trascorrere del tempo, sono cresciuti rispetto ad un tempo. Oggi, si va in pensione con maggiori introiti rispetto ai decenni precedenti.
Questa disparità di ricchezza e precarietà di redditi fra le generazioni ha originato – nella struttura familiare – un trasferimento dalle generazioni più anziane a quelle più giovani: il ben noto fenomeno definito – con scarsa educazione e tanta protervia – dei “bamboccioni” da Tommaso Padoa Schioppa. Sarebbe come definire i ministri economici “saltimbanchi”.
Spesso, sono oramai i redditi dei genitori – che ancora lavorano o sono in pensione – a sostenere (in varie forme e modalità) la sopravvivenza dei figli e dei nipoti. Un fenomeno principalmente italiano per la sua diffusione, che “lega” le generazioni con un cappio bicipite: il risparmio delle famiglie decresce, e le semplici “iniezioni” per la sopravvivenza non cambiano di una virgola il destino dei giovani.
Questo fenomeno presuppone, però, che la parte meno giovane della popolazione percepisca redditi consistenti, in grado di “coprire” il deficit dei redditi giovanili.
Ciò avviene perché i redditi da pensione – ad esempio – seppur falcidiati dal passaggio all’euro e dalla rincorsa dei prezzi, sono stati generati dagli accantonamenti pensionistici d’anni lontani, quando le fabbriche lavoravano e non c’era ancora stato il ben noto “sacco” del settore produttivo pubblico ad opera della finanza internazionale. Britannia docet.
Questo vale per gran parte del territorio italiano, Centro compreso, mentre assume minor incidenza – per redditi da lavoro o da pensione – nelle aree meridionali, che non hanno mai avuto un tessuto produttivo diffuso, al massimo godono dei redditi del settore pubblico.
Ci sarebbe quindi da attendersi una situazione esplosiva nelle regioni più povere, che sono sempre le stesse: Campania, Calabria, Basilicata e Sicilia, perché la differenza con le altre regioni è evidente, marcata da tutte le rilevazioni statistiche.
Perché, allora, non ci sono rivolte a Napoli od a Palermo?
Anche qui, dovremo affidarci ad argomentazioni che vanno per sommi capi, poiché le specificità d’alcune aree del meridione esistono, eccome. Basti pensare all’uso spregiudicato dei fondi pubblici che la regione Sicilia opera da anni: là esistono ancora le “pensioni baby” per i dipendenti degli Enti Locali, mentre nel resto del Paese sono scomparse da 15 anni, e l’apparato pubblico è gonfiato a dismisura. La Sicilia ha sempre saputo far valere la propria importanza elettorale, in tutte le stagioni politiche.
Altre aree, come la Puglia, hanno il loro punto di forza nell’agricoltura, che consente un certo margine di reddito in grado di “tappare” qualche buco. Altre zone, invece, hanno alte densità abitative e poche o nulle attività economiche. Qui, ci sarebbe da attendersi un tessuto sociale in perenne rivolta: invece, non avviene.
Il fattore calmierante di molte tensioni sociali è la criminalità organizzata, di seguito – per comodità – definita globalmente come “Mafie”.
La genesi delle Mafie è stata variegata, secondo i luoghi, ma possiamo (tralasciando le origini contadine) definire un percorso che parte dall’estorsione e dalle piccole attività criminali, quindi dal traffico di sigarette e poi di stupefacenti, passa per il traffico d’armi per terminare con il controllo degli appalti pubblici e la collusione (reciprocamente interessata) con la classe politica. Infine, la fase della globalizzazione, vissuta come partecipazione al gran banchetto della finanza internazionale.
In questo percorso, il controllo del territorio è stato essenziale: dapprima per le estorsioni, quindi per le strutture necessarie al traffico internazionale – sigarette, droga, armi, ecc – quindi per i mille addentellati (pensiamo all’edilizia, ai rifiuti, ecc) che permettono la gestione criminale degli appalti. La fase di massima espansione, ossia la finanza internazionale, potrebbe forse fare a meno del tradizionale controllo del territorio, ma le attività finanziarie delle Mafie rimangono legate ai flussi di denaro che essa trae dalle aree che controlla, oppure per le necessità contingenti che certi, lucrosi mercati clandestini richiedono. Pensiamo, ad esempio, alle raffinerie per la droga od alla custodia delle armi.
Un altro aspetto – è difficile, oramai, circoscrivere gli ambiti di “interesse” delle Mafie – è quella che riteniamo la comune gestione economica delle attività produttive, che vengono – ovviamente – “interpretate” dalle Mafie come “territori” nei quali le leggi dello Stato non esistono.
Avremo quindi una panoplia d’attività economiche assai variegate: dalla semplice gestione “in nero” di comuni attività (l’edilizia, ad esempio), fino ad imprese che hanno tutti i crismi della “normalità” – fiscale ad esempio – perché la loro utilità non è nell’azienda stessa, bensì in quello che cela, magari in un sotterraneo od in un retrobottega ben nascosto. Insomma, un tessuto d’Arlecchino per tipologie, diverso secondo le esigenze e le fasi del potere mafioso.
Ovviamente, la popolazione è coinvolta nelle attività delle Mafie e si tratta di una battaglia persa in partenza dallo Stato, giacché l’imprenditoria delle Mafie non sopporta certo i carichi impositivi – fiscali, previdenziali, ecc – che le comuni imprese devo osservare.
Questo, però, fa apparire le Mafie come dispensatrici di benessere: se i dati sulla disoccupazione, in alcune regioni italiane, fossero quelli ufficiali, la popolazione sarebbe alla fame.
Invece, così non è: almeno, non nei termini e nei numeri della statistica ufficiale.
Città come Napoli o Palermo, senza il “contributo” economico delle Mafie, diventerebbero in brevissimo tempo delle lande ingovernabili per lo Stato, che dal fattore calmierante delle Mafie – quindi – trae vantaggio.
Quale interesse avrebbe lo Stato a sconfiggere le Mafie – anche non considerando il reciproco arricchimento dei boss e dei loro referenti politici – se dopo si dovesse accollare l’onere di provvedere alle popolazioni?
Non sarebbe nemmeno possibile sopperire alla bisogna con nuove attività produttive, giacché il tessuto imprenditoriale italiano è fragile, più portato alla rendita finanziaria (di posizione, istituzionale o internazionale) che all’impresa di rischio, che scommette su nuovi prodotti e servizi.
Un’articolata disanima sulle Mafie richiederebbe altro spazio che un semplice articolo, e ci sono scrittori che lo fanno senz’altro meglio del sottoscritto: ciò che ci premeva sottolineare, è che solo le Mafie spiegano la “pace terrificante” di certe regioni italiane, così come in altre il reddito dei giovani viene sostenuto dalle generazioni più vecchie, le quali godono ancora dei frutti maturati in oramai lontani anni di benessere economico. Due fattori che inibiscono e depotenziano qualsiasi rivolta.
Come spezzare questo cerchio inossidabile?
Nessuno, oggi, è in grado di farlo: chi lo sostiene, racconta solo frottole. Le Mafie non temono certo coraggiosi magistrati ed onesti giornalisti: semplicemente, li uccidono.
Ci rendiamo conto che questa sentenza può apparire ingenerosa nei confronti di coloro che s’oppongono (soggettivamente) al potere delle Mafie – e rispettiamo ed ammiriamo il loro coraggio – ma devono convenire che il potere delle Mafie è così vasto, potente ed omnipervasivo che nulla sfugge loro. Sfugge solo ciò che è ritenuto insignificante, oppure ciò che viene tollerato perché non limita il loro potere e riesce, addirittura, a far credere che esista realmente qualcosa che può contrastare il potere dei boss.
Se qualcuno ha ancora dei dubbi, rifletta sull’ultima stagione di lotta alle Mafie, terminata con gli assassini di Falcone e Borsellino. La fase successiva – inaugurata con l’attentato di Firenze in via dei Georgofili – avrebbe posto lo Stato di fronte ad un ben amaro dilemma: accettare la sfida e rischiare che i principali beni culturali, artistici (e turistici) del Paese sparissero in una nuvola d’esplosivo.
Anche il sostegno, offerto dai padri ai figli, durerà ancora per molti anni, poiché interviene un altro fattore a favorirlo: la scarsa natalità, che finisce per accentrare in poche mani patrimoni (soprattutto immobiliari) che un tempo erano suddivisi fra più attori. Non è raro, oggi, scoprire che gli eredi di otto bisnonni sono soltanto due pronipoti, e questo è un aspetto di concentrazione della ricchezza che tende a calmierare la situazione.
Due roboanti retoriche, sempre sostenute dai media di regime, sono quindi un reale “puntello” per lo Stato corrotto ed imbelle: la “solidarietà” delle famiglie italiane – che conduce, inevitabilmente, ad un generale impoverimento ed al mantenimento della precarietà sociale – e la lotta alle Mafie le quali, per il sostegno che “offrono” invece alla stabilità sociale, se non esistessero dovrebbero essere inventate.
Nulla d’eclatante: solo una meditazione per iniziare meglio, con maggior consapevolezza, il 2009.

Carlo Bertani

(tratto da http://carlobertani.blogspot.com/2008/12/perch-litalia-non-sar-mai-la-grecia.html )

2008-12-30T08:15:00.000+01:00

Prospettive netfuturiste (1)

Elettrorumorismo: una possibilità per l'uomo nuovo
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di Antonio Saccoccio

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L'esplorazione delle facoltà percettive dei sensi è indubbiamente uno degli aspetti più interessanti per un moderno ricercatore estetico. Nel 2004 K. Stockhausen affermò nel corso di un'intervista: "Secondo me gli occhi sono estremamente limitati: vedono solamente la superficie del mondo e dell'esistenza, che non è altro che un'illusione. Sarebbe interessante vedere dentro le cose e comprendere la verità della materia, ma non possiamo arrivarci neppure coi microscopi. Le orecchie, invece, possono entrare in un mondo molto più complicato e molto più ricco: la musica può creare relazioni fra le più fini vibrazioni dell'uomo, e anche trasmetterle".
L'affermazione è sicuramente assai stimolante e suggestiva, anche se oggi è necessario parlare di questi temi in termini maggiormente scientifici. Una maggiore educazione al mondo dei suoni/rumori è sicuramente uno degli obiettivi che più ci stanno a cuore. E sicuramente tante caratteristiche negative del presentismo attuale sono dovute alle storture indotte dalla civiltà dell'immagine. E' noto anche, nell'ambito delle neuroscienze e della psicologia cognitiva, che lo studio e la comprensione della musica aumentano considerevolmente le nostre potenzialità intellettive (ma non parlateci di "effetto Mozart" per favore!). L'elettrorumorismo net.futurista è in realtà da una parte un'indagine a tutto campo sulla percezione che l'uomo ha del mondo sonoro che lo circonda, dall'altra la comunicazione, attraverso quel mondo sonoro, di significati in grado di potenziare la rivoluzione netfuturista. Si tratta di due ambiti di ricerca che devono procedere necessariamente di pari passo, per non naufragare in quello sperimentalismo manierista che ha rappresentato (e rappresenta ancora) la morte della musica e dell'arte in genere. Il netfuturismo sviluppa con l'elettrorumorismo un altro tassello verso l'uomo nuovo a mille dimensioni.
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Antonio Saccoccio
( tratto da http://liberidallaforma.blogspot.com/2008/12/elettrorumorismo-una-possibilit-per.html )

2008-12-29T13:58:00.005+01:00

POST DI CEDOLIN E KELEBEK

.A chi servirà il MOSE?
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di Marco Cedolin

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Durante le settimane che hanno preceduto il Natale si sono verificati alcuni fenomeni, anche gravi, di acqua alta a Venezia, che hanno indotto molti uomini politici ad enfatizzare la valenza del progetto MOSE (al quale sono stati destinati parte degli oltre 16 miliardi di euro inseriti in finanziaria per le grandi opere) attualmente in costruzione, quale panacea in grado di risolvere il problema.

In particolare il ministro Brunetta, noto fino ad oggi per le sue smanie di fustigatore del pubblico impiego, ha ripetutamente messo l’accento sulla necessità di procedere celermente nella costruzione dell’opera che, a suo dire, risolverà definitivamente il problema.

Davvero il Mose risolverà il problema dell’acqua alta a Venezia e davvero si tratta del sistema migliore per affrontare una situazione tanto complessa? Proviamo ad entrare nel merito della questione per comprendere a chi veramente servirà il MOSE e quali saranno i soggetti che realmente beneficeranno della sua costruzione.

Il Mose, come il TAV è in realtà una sorta di anacronistico dinosauro che nonostante le sue molteplici criticità e la natura obsoleta di un progetto “pensato” sul finire degli anni 80 è riuscito ad arrivare fino ai nostri giorni con la condivisione di tutti i governi che in quasi 20 anni si sono succeduti al potere.L’opera si propone di risolvere il grave problema delle acque alte che affligge Venezia e la sua laguna, attraverso una serie d’interventi invasivi e costosissimi del tutto inadeguati ad affrontare un fenomeno complesso e dalle cause composite come quello delle alte maree.

Nel corso dell’ultimo secolo il dislivello fra il suolo di Venezia e il livello del mare si è ridotto di circa 25 cm. facendo si che i disagi connessi all’acqua alta (allagamento di piazze, abitazioni ed esercizi commerciali) siano aumentati in maniera considerevole fino a mettere a repentaglio in propensione futura la stessa sopravvivenza della città.

L’intenso incremento dell’intensità e frequenza delle alte maree è quasi totalmente da imputarsi ad una serie d’interventi umani ispirati unicamente alla creazione del profitto, senza prestare alcuna attenzione ai delicati equilibri ambientali che caratterizzano la laguna. Gli esempi più eclatanti si possono riscontrare nel dissesto idrogeologico del territorio lagunare, indotto dall’approfondimento delle bocche di porto e dagli scavi dei canali portuali al fine di consentire il transito delle super petroliere, con la conseguenza di trasformare la laguna in un vero e proprio braccio di mare. Nella devastante serie di bonifiche che hanno sottratto il 30% dell’intera superficie lagunare all’espansione di marea, spesso per insediare stabilimenti industriali ed infrastrutture e nello sfruttamento indiscriminato delle acque di falda usate per alimentare e raffreddare i cicli produttivi del polo industriale di Porto Marghera.

Il Mose, contravvenendo apertamente ai criteri fondamentali della Legge Speciale per Venezia (reversibilità, gradualità, flessibilità e sperimentabilità) non tenta di porre rimedio alle cause del problema delle acque alte, così come invece avrebbero fatto tutti i progetti alternativi, ma interviene semplicemente sul fenomeno, ostentando gli stessi atteggiamenti invasivi ed impattanti che il problema hanno contribuito ad ingenerarlo.

Il fulcro del sistema Mose sarà costituito da 79 paratoie d’acciaio pesanti circa 350 tonnellate e lunghe fino a 30 metri, che verranno posizionate alle bocche di porto, incernierate dentro a cassoni di calcestruzzo armato del peso di 12.500 tonnellate l’uno. Tali paratoie ripiene d’acqua e affiancate l’una all’altra in modo da creare una barriera, in condizione di riposo resteranno adagiate nelle loro strutture di alloggiamento senza sporgere al di sopra del fondale. Nel caso di maree superiori ai 110 cm. le paratoie verranno svuotate tramite l’immissione di aria compressa e si solleveranno fino ad emergere ruotando intorno all’asse delle cerniere, creando così una sorta di diga mobile in grado d’isolare temporaneamente la laguna dal mare.

Oltre alle paratoie il progetto comporterà l’installazione di 12.000 pali di cemento armato e di 5960 palancole metalliche lunghe fino a 28 metri, lo sbancamento dei fondali alle bocche di porto dragando circa 5.000.000 di m³ di materiale sedimentato attraverso centinaia di anni e la ricopertura degli stessi (al fine di proteggerli dall’erosione marina) con 8.575.000 tonnellate di pietrame proveniente da cave nazionali ed estere. Ci sarà spazio perfino per la costruzione di una vera e propria isola artificiale della lunghezza di 500 metri, destinata a fare da spalla per le barriere mobili e ad ospitare i generatori a gasolio di potenza assimilabile a quella di una centrale elettrica, indispensabili per la produzione dell’aria compressa.

Già attraverso la lettura di questi dati si può comprendere l’assurdo “gigantismo infrastrutturale” del Mose, destinato a tradursi inevitabilmente in un altissimo costo di costruzione, circa 4,5 miliardi di euro, di gestione, circa 60 milioni di euro l’anno e nei lunghissimi tempi che saranno necessari per portare a termine il progetto, circa 10 anni. Appare inoltre evidente come la messa in essere di opere così faraoniche e fortemente impattanti sull’ecosistema lagunare abbia per forza di cose carattere di assoluta irreversibilità.

Oltre alle criticità connaturate nella sua prerogativa di violentare in maniera irreversibile il territorio, il sistema Mose si presenta come un progetto di scarsa utilità nel preservare Venezia dal fenomeno delle acque alte, poiché intervenendo solo quando l’alta marea supera i 110 cm. rimedierebbe solamente al 5% degli allagamenti che si verificano ogni anno. I dati statistici concernenti l’ultimo decennio indicano infatti che una struttura come quella del Mose si sarebbe attivata mediamente solamente tre volte l’anno, a fronte di oltre una cinquantina di casi annui di acque alte minori di 110 cm. che avrebbero continuato a creare danni e disagi nonostante la presenza dell’opera. Inoltre se nei prossimi decenni continuerà l’innalzamento del livello marino in conseguenza dell’effetto serra, come ampiamente previsto dagli scienziati, il Mose perderebbe anche la poca utilità residuale, diventando di fatto completamente inutilizzabile.

Se alla probabile scarsa o nulla utilità del progetto aggiungiamo i pericoli legati alla possibilità d’infiltrazioni di gas metano e anidride solforosa attraverso le solette dei manufatti in calcestruzzo, la pesante penalizzazione delle attività di pesca in laguna, i gravi intralci alla navigazione dei pescherecci che verranno a determinarsi, i danni al turismo indotti da almeno 10 anni di grandi cantieri, ecco che abbiamo il quadro generale di un’opera destinata a danneggiare tutti coloro che avrebbero dovuto trarne vantaggio, per compiacere invece un unico soggetto.

Tale soggetto è rappresentato dal Consorzio Venezia Nuova, un potente pool d’imprese che in qualità di General Contractor si pone come concessionario unico per gli studi, le progettazioni e la messa in essere dell’intero complesso d’infrastrutture che verranno finanziate interamente attraverso il denaro dei contribuenti.

All’interno del Consorzio Venezia Nuova possiamo ammirare quasi tutti i nomi di spicco dell’imprenditoria delle costruzioni che da decenni stanno accumulando immense fortune finanziarie attraverso la costruzione delle grandi infrastrutture in Italia e nel mondo e che a breve si spartiranno le nuove gare di appalto proposte dal governo. Da Impregilo (vera e propria multinazionale del cemento e del tondino) ad Astaldi (altro colosso del settore) passando attraverso l’Impresa Costruzioni ing. E. Mantovani s.p.a. (monopolista delle costruzioni in veneto) e svariate società facenti parte dei gruppi IRI, ENI e Mazzi.

Ancora una volta, come nel caso dell’Alta Velocità ferroviaria, lo Stato invece di procedere al risanamento della laguna e delle ferrovie che versano in condizioni disastrose, preferisce destinare somme estremamente rilevanti (che i nostri conti pubblici non possono permettersi) nella costruzione di opere mastodontiche ed estremamente impattanti che anziché risolvere i problemi preesistenti aumenteranno l’indebitamento pubblico e ne creeranno di nuovi.

Ancora una volta l’interesse dei grandi gruppi di potere finanziario ed economico, incarnati dalla consorteria del cemento e del tondino, viene anteposto a quello della collettività, senza nessun rispetto per gli equilibri ambientali e per la salute del territorio.

Tutto questo nonostante un gruppo di esperti nominati dal Comune di Venezia quale organo di consulenza per le linee e le opere di salvaguardia della laguna, nella sua relazione del 15 novembre 2005 avesse sostanzialmente bocciato il MOSE considerandolo un progetto obsoleto, costoso, impattante e non in linea con i criteri fissati dalla Legge Speciale per Venezia, collocandolo all’undicesimo posto fra i 12 progetti alternativi esaminati.

Secondo il giudizio degli esperti qualunque intervento mirato alla riduzione delle alte maree e alla salvaguardia della laguna non dovrebbe limitarsi a combattere gli effetti del fenomeno ma piuttosto agire sulle cause che concorrono a determinarlo. Operando in questo senso studi ed analisi di ricercatori ed idraulici universitari e del CNR italiano e francese, hanno dimostrato come sarebbe possibile ridurre fino a 21 cm. tutte le maree, riportando l’intera laguna agli equilibri mareali di metà Ottocento.

Tali studi individuano la necessità di ridurre i fondali alle tre bocche di porto, in ragione dell’uso differenziato delle stesse, propongono l’utilizzo di navi – porta da collocare periodicamente nella stagione invernale, con il compito di rallentare ulteriormente l’accesso e la forza della marea ed evidenziano l’opportunità di riaprire al flusso di marea le valli da pesca, come prevede da decenni la Legge Speciale. Agendo in questo senso si potrebbe ottenere il duplice effetto di salvare la laguna dalle acque alte e contemporaneamente indurre una naturale ricostruzione morfologica del territorio, riducendo la perdita di milioni di metri cubi di sedimenti dei fondali.Tali interventi avrebbero un bassissimo impatto ambientale, sarebbero completamente reversibili, si potrebbero realizzare in tempi estremamente brevi ed avrebbero un costo di realizzazione più che dimezzato rispetto al Mose.

In tutta evidenza ai lestofanti della politica bipartisan, così come al ministro Brunetta e ad Antonio Di Pietro che lo scorso anno decretò di fatto la prosecuzione dei lavori, ciò che interessa non sono purtroppo i risultati, bensì esclusivamente gli altissimi costi determinati dalla costruzione dell’opera che permettono l’arricchimento della lobby del cemento e del tondino e degli uomini politici ad essa funzionale. Il Mose sicuramente non salverà Venezia, ma sta già salvando i profitti miliardari di buona parte della grande imprenditoria delle costruzioni.

Marco Cedolin
(tratto da http://ilcorrosivo.blogspot.com/2008/12/chi-servir-il-mose.html )

2008-12-29T08:20:00.000+01:00

In basso, potete vedere due volti felici: quello del ministro degli esteri israeliano e quello del ministro degli esteri egiziano. E in alto , una bambina palestinese che non ride.

Gaza, la strage di Hanukkah
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di Miguel Martinez (Kelebek)
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Quello che stanno facendo a Gaza, la ciliegia rosso sangue sulla torta dopo due anni di embargo e bombardamenti, lo sapete tutti.

Sabato scorso era una delle festività più sacre del calendario ebraico - lo Shabbat di Hanukkah. Per poter compiere la strage di Gaza, Ehud Barak ha dovuto chiedere una dispensa speciale dai rabbini. Non so perché sia stata scelta una data così particolare, per un attacco preparato da ben sei mesi, come rivela Haaretz. Lo stesso nome dell'operazione, Piombo fuso, si riferisce ai dreidel o dadi con cui i bambini giocano a Hanukkah, e che il poeta sionista H.N. Bialik invitava a costruire usando il "piombo fuso".

La strage di Hanukkah è stata preparata da due gesti: la promessa di riaprire, in parte, il valico di Eretz, che doveva servire per ingannare i palestinesi; e un attacco contro 36 organizzazioni islamiche in Cisgiordania.

Le organizzazioni colpite non erano militari, ma sociali: mentre gli uomini del regime golpista di Abu Mazen pensano a costruirsi ville con gli aiuti europei, Hamas in Cisgiordania continua a organizzare i servizi sociali, nonostante una raffica di arresti.

Distruggere questa rete di servizi sociali serve sia a togliere consensi a Hamas, che a rendere ancora più miserabile la vita dei nativi palestinesi e promuoverne così l'emigrazione.

Così, i soldati israeliani sono entrati in tutte le piccole isole della cosiddetta autonomia palestinese in Cisgiordania, dove hanno sequestrato autobus, bloccato centri commerciali e chiuso una scuola per ragazze e un'associazione che distribuisce cibo ai poveri. Hanno anche chiuso un centro medico a Nablus, impossessandosi dei computer, del denaro e dei mobili. Dice Haaretz
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"Le istituzioni vicine a Hamas che sono state colpite finora comprendono scuole, centri medici, centri di beneficienza e persino mense popolari e orfanatrofi. Decine di associazioni sono state chiuse e il cibo sequestrato".
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Il cibo degli orfanotrofi sequestrato...

A volte, l'immensità di quello che stanno facendo ai nativi palestinesi si coglie meglio attraverso piccole cose come questa.

Non riesco a visualizzare un palazzo che viene giù, con i miei figli dentro.
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"I parenti cercano tra i cadaveri e i feriti, per seppellire presto i morti. Una madre i cui tre bambini sono stati uccisi, e che giacciono l'uno sopra l'altro, nell'obitorio, grida, urla di nuovo e poi tace."
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Oppure il padre che deve portarsi a casa il cadavere del bambino di sette anni in una scatola di cartone, perché all'obitorio hanno finito le lenzuola...

Ma riesco - appena - a immaginarmi cosa voglia dire vivere per tre anni sotto l'impatto del boom sonico: in ore sempre diverse, ma preferibilmente in piena notte, i jet israeliani che sorvolano Gaza simulano, superando il muro del suono, il rumore di tremende esplosioni - un rumore talmente forte da far abortire le donne o da far saltare le vene nel naso, rompere i vetri o far crollare tetti.

Tre anni fa, per un errore tecnico, quello che è la vita quotidiana dei nativi palestinesi diventò per un unico attimo un incubo anche dei dominatori:
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"L'esercito fu costretto a chiedere scusa quando un boom sonico fu udito per centinaia di chilometri dentro Israele la scorsa settimana. Il quotidiano Maariv lo descrisse come "il suono di un pesante bombardamento. Il rumore che scosse i cieli israeliani è stato spaventoso. Migliaia di cittadini sono saltati fuori dai loro letti, colti dal panico, e molti di loro hanno telefonato preoccupati alla polizia e ai vigili del fuoco. Le centrali telefoniche di Tel Aviv e dei distretti centrali ricevettero tante chiamate che non riuscirono più a funzionare."
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Il governo israeliano ha avuto la delicatezza di mandare il ministro degli esteri al Cairo, la capitale dei suoi complici nell'embargo a Gaza, per avvisare Hosni Mubarak della prossima strage.

Miguel Martinez (Kelebek)
( tratto da http://kelebek.splinder.com/post/19435602/Gaza,+la+strage+di+Hanukkah )

2008-12-24T13:20:00.007+01:00

Buon Natale a tutti i lettori e arrivederci al 29 dicembre

POST DI KELEBEK, VACCA, BINAGHI

La disputa di Alice e Babbo Natale
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di Miguel Martinez (Kelebek)

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Babbo Natale, il golem buono e trasversale del consumo natalizio, è una figura demoniaca dei nostri tempi, che contribuisce alla deformazione e al pervertimento di solito irrimediabile delle più giovani generazioni.
Se si osa dire questa banale verità, si viene accusati di voler privare tali giovani generazioni della magia dell'infanzia. Vorrei proprio sapere cosa avrebbe di magico questa sorta di facchino per conto della GD (Grande Distribuzione), la cui magia consiste nel far comparire merci; cosa avrebbe di magico la sua fabbrica di giocattoli dove non si sciopera mai; o il suo costume indossato per le vie commerciali da decine o centinaia di replicanti immigrati e precari.
Babbo Natale porta addosso poi il segno più chiaro dell'artificialità: il moralismo. Creatura imposta dai genitori ai figli, che aiutano a stilare le famigerate Lettere a Babbo Natale, la sua funzione più evidente è quella ricattatoria - Babbo Natale arriverà solo se ti comporti bene[1].
Se mi è lecita una nota personale - la mia grande fortuna è di essere cresciuto con una visione opposta, che rivendico fieramente.
Sapevo da sempre che il Babbo Natale di cui si parlava (a quei tempi relativamente poco) era una truffa. Invece, la mia magia veniva dai libri di Lewis Carroll, Alice's Adventures in Wonderland e Through the Looking Glass and what Alice Found There.
Dico "libri", e ne cito i titoli in inglese, perché si tratta per me sempre e solo di libri in lingua inglese. So che ne traggono film e fumetti e gadget e quant'altro da oltre un secolo, so che l'Industria del Bambino Felice ne ha estratto miliardi da far spendere in cocaina ai propri dirigenti; ma grazie a Dio, non ho mai avuto contatti diretti con nulla di tutto ciò.
Babbo Natale è un'imposizione dei genitori ai figli, e dell'intero sistema sociale ai genitori. Babbo Natale è disciplina ricattatoria. E la sua unica mission (per usare l'aziendalese, che non è l'inglese) consiste nella mediazione di merci.
Lewis Carroll fu l'esatto contrario.
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"Il perché di questo libro non può e non deve essere spiegato a parole. Le persone per cui la mente di un bambino è un libro sigillato e che non vedono nulla di divino nel sorriso di un bambino leggerebbero invano tali parole; mentre chiunque abbia amato un bambino, non ha bisogno di parole. Perché lui avrà conosciuto la awe che cade su qualcuno che si trovi in presenza di uno spirito uscito fresco dalle mani di Dio, su cui non è ancora caduta alcuna ombra di peccato, e solo il tocco più esterno dell'ombra del lutto; avrà sentito l'amaro contrasto tra l'egoismo che guasta le sue migliori azioni e la vita che è solo amore che trabocca. Perché penso che il primo atteggiamento di un bambino verso il mondo consista in un semplice amore verso tutte gli esseri viventi. E avrà appreso che la migliore opera che un uomo possa compiere sia quando agisce solo per amore, senza pensare alla fama o al guadagno o a un premio terrestre".[2]
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Non si tratta affatto di un esercizio di retorica.
Prima di tutto, Alice non nasce per fama o guadagno, ma effettivamente per amore, grazie anche - ovviamente - alla violenza di un sistema sociale che con la fatica dei contadini e degli operai poteva permettere a un timidissimo epilettico di vivere come matematico. Come la stessa violenza ha permesso che esistesse, per la prima volta, una vera e propria infanzia con cui quel matematico potesse comunicare.

L'amore è quindi la condizione fondamentale dell'autenticità - e nel racconto di Babbo Natale non si trova traccia, né dell'uno né dell'altra.
Lewis Carroll non fu certamente un sovversivo politico; eppure la sua opera sottintende un'idea davvero rivoluzionaria, possibile solo grazie alla natura indefinita della religione anglicana: la verità si trova dentro lo "spirito uscito fresco dalle mani di Dio". L'anima non proviene dal peccato, da cui la deve guarire la correzione sociale; piuttosto, per Carroll, l'anima si guasta, tra lutto, peccato ed egoismo, nel corso della vita.
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"Still she haunts me, phantomwise.
Alice moving under skies
Never seen by waking eyes."
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Chi invece è in grado di ascoltare ciò che vive dentro il bambino, è sopraffatto da ciò che Lewis Carroll chiama con quella meravigliosa e intraducibile parola inglese che è 'awe' - una parola che lascia, letteralmente, a bocca spalancata.
La morale implica distinzione: questo si può fare, questo no... invece, l'atteggiamento primario di un bambino consiste nel "semplice amore verso tutte gli esseri viventi". Questo rifiuto di operare una distinzione è quindi amorale (non immorale); e tutta l'opera di Lewis Carroll è infatti assolutamente amorale. Non pretende di insegnare nulla, non indica esempi né positivi né scellerati.
Ma scorre con l'amore radicale che c'è nel bambino, nei suoi punti di vista imprevisti, arricchito solo dall'ironia e dal dominio del linguaggio dell'adulto.
Nella storia di Babbo Natale, sono i grandi magazzini che parlano, con la complicità dei genitori.
Nella storia di Alice, è Alice che parla, racconta, si perde, si addormenta, si risveglia e ride, si tira su le maniche e con bright eager eyes, raccoglie eccitata le piante profumate che crescono nel fiume.
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"What mattered it to her just then that the rushes had begun to fade, and to lose all their scent and beauty, from the very moment she picked them? Even real scented rushes, you know, last only a very little while - and these, being dream-rushes, melted away almost like snow, as they lay in heaps at her feet - but Alice hardly noticed this, there were so many other curious things to think about".
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Miguel Martinez (Kelebek)

( tratto da http://kelebek.splinder.com/post/19408259/La+disputa+di+Alice+e+Babbo+Na )

[1] Ci deve essere un motivo, poi, per cui i genitori preferiscono scaricare sul Grande Distributore Automatico Rennamunito le complessità psicologiche implicite nello scambio di regali, invece di vivere speranza, gratitudine, felicità e disappunto insieme.

[2] Lewis Carroll (Charles L. Dodgson), The Complete Illustrated Lewis Carroll, with an introduction by Alexander Woollcott, Wordsworth Editions, 1996, Ware, UK, p. 7.

2008-12-24T08:30:00.003+01:00

L’aborto non è un raffreddore
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di Nicola Vacca
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Abortire legalmente senza intervento chirurgico né anestesia, con un semplice farmaco, restando in laboratorio poche ore. L’imminente introduzione della Ru486 sta già scatenando polemiche.
In realtà la questione è delicata visto che già esiste una legge sull’aborto che funziona anche bene.
L’introduzione dell’aborto facile attraverso la somministrazione di un farmaco ci mette di fronte a problemi etici che hanno a che fare con il concetto di responsabilità.
La diffusione di questa pratica diffonderà una deresponsabilizzazione delle strutture mediche e soprattutto comporterà una leggerezza di comportamento da parte delle giovani coppie che vivranno la loro sessualità con immaturità e leggerezza, sapendo di poter contare sul farmaco per sbarazzarsi in maniera sbrigativa di eventuali figli della colpa.
La pillola di cui si parla non è e non può essere considerata un anticoncezionale bensì un vero e proprio farmaco abortivo.
È particolarmente controverso anche dal punto di vista della sua sicurezza ed efficacia clinica.
La sperimentazione della Ru486, che non è un anticoncezionale ma un vero e proprio farmaco, introduce problemi seri. Ma occorre fare chiarezza ed uscire dall'ipocrisia di chi crede ancora che si possa far passare per anticoncezionale un farmaco abortivo e di chi - ancora peggio - pretende di convincerci che per la donna sarà tutto più facile. E che quindi debba essere diffusa (insieme alla pillola) anche una cultura della normalizzazione dell’ aborto facile.
Per dirla fuori dai denti: l’aborto non è un raffreddore.

Nicola Vacca

2008-12-24T08:25:00.004+01:00

I LIBRI DELL’ANIMA - recensioni
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Bisogna essere morti per essere degni di pietà?
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di Valter Binaghi

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Esistono scrittori, e sono i più, che sono essenzialmente narratori di miti o favole collettive: nella propria personale creazione artistica danno forma alla sensibilità ma anche anticipano le grandi svolte di un epoca e forniscono al loro tempo un linguaggio rinnovato ma condivisibile, quell’illusione collettiva che chiamiamo cultura. Che Genna non sia uno scrittore di questo genere lo ha dimostrato a mio avviso con Hitler, in cui il suo raffinatissimo artigianato non è riuscito ad andare oltre lo stereotipo del XX secolo di Hitler come incarnazione del male: libro che ho definito malignamente l’opera di uno che studia da ministro della cultura.
Per fortuna forse non sua ma nostra, Genna è scrittore di altra tempra e di altro destino. La sua è scrittura sciamanica, di chi racconta essenzialmente sè stesso non per autoidolatria narcisistica ma perchè in sè stesso partorisce, incarna, crocifigge e resuscita il senso stesso di un divenire che sfugge alla formula e si dipana nella purezza di un canto per il quale la distinzione tra poesia e prosa risulta ormai inutile e ininfluente. In questo senso e direzione il talento letterario di Giuseppe Genna non mi pare avere uguali in questo paese, e comunque nessun libro come questo da molto tempo a questa parte mi ha precipitato negli abissi, privandomi di difese e preconcetti da scrittore vero o presunto come Ishtar dei suoi veli davanti al Dio della morte.
Italia De Profundis, (Minimum fax, pp. 348, Euro 15,00) è tale storia del 2007: la morte del padre, l’impossibilità di un amore, la deriva in esperienze sordide e squalificanti che vorrebbero suicidare definitivamente la mancanza dell’amore medesimo, il festival del cinema di Venezia e il trionfo bacchico delle mitologie del rappresentare, fino all’orgia dell’idiozia italiota di un Villaggio Vacanze. Ma a che serve riassumere linearmente una scrittura che la linearità rifiuta in linea di principio? Leggetelo e basta, adoratelo e compatitelo come ho fatto io, riconoscete la genialità quando è evidente e stigmatizzatene l’infantilismo (perchè nessuna mente razionale sta al passo con la danza dello sciamano, neanche quella dello sciamano medesimo). Alla fine, se vi va, scrivetene soprattutto a lui. Genna è lo scrittore più generoso che conosco, nel senso che è capace di interloquire lungamente e con profondità con chiunque si interessi sinceramente dello scrivere, dal celebrato recensore all’ultimo dei blogger.
Io, per parte mia, nel ringraziarlo di quest’opera che mi ha tenuto compagnia per giorni (e in un luogo della mia anima in cui lascio entrare pochi e malvolentieri) gli voglio porre solo tre domande, in cui si celano delle riserve.
1) Nel romanzo un personaggio accosta Genna e si complimenta con lui per il Dies Irae, affermando di avervi riconosciuto episodi di storia italica da lui stesso vissuti. Genna ne constata il fallimento del libro: tutto l’autore avrebbe desiderato, tranne fornire materia di identificazione a un lettore ormai mutato in “spettatore”. La domanda è: Giuseppe, credi che l’Advaita Vedanta, il catarismo metodologico, la magia della “Golden Dawn” o di Crowley, cioè i riferimenti di cui dissemini il testo e che costellano l’interpretazione autoriale della tua voce narrante, siano più autenticamente post-romanzeschi e post-spettacolari? Non sai che queste cose sono ormai presenti nella biblioteca dell’assessore di Rogoredo, o nei siti New Age che spacciano post-umano a buon mercato? In questo modo, oltre a innalzare forche caudine per il lettore separandolo dalla purezza della tua scrittura, non contribuisci tu stesso alla “spettacolarizzazione” che temi?
2) L’autoisolamento, la negazione del mondo, l’impazienza dell’apocalisse, sono la condizione esistenziale di una vocazione “sciamanica” che io ti riconosco con sincerità. Ma fare di questo il metro di giudizio della condizione umana come tu fai, e trascinare nella stessa volgare insensatezza l’egotismo sfrenato dei farisei e la custodia della forma dei padri, bollandoli ugualmente come ricerca di una hitleriana e robotica linearità, non ti trascina a un disprezzo furibondo e universale per l’umana condizione che forse non vorresti? L’unica autentica pietà per un essere umano che si coglie nel tuo testo è quella per il padre defunto. Bisogna essere morti per essere degni di pietà?
3) La stessa indignazione morale e civile per questo paese “devastato e vile”, non perde forza e valore dal momento che niente e nessuno è salvato e salvabile, non ci sono Lari nè Penati ed Enea resta a contemplare la città in fiamme, rapito in un’ebbrezza che a tratti lo rassomiglia un po’ troppo a Nerone?
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Valter Binaghi
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(tratto da http://lapoesiaelospirito.wordpress.com/2008/12/21/italia-de-profundis-di-giuseppe-genna/#more-12150 )

2008-12-23T08:00:00.001+01:00

POST DI BERTANI, CEDOLIN, BUFFAGNI

Tu scendi dalle stelle…
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di Carlo Bertani

In questi giorni, tutti scendono dalle stelle: Dei ed Angeli, stelle comete e buoni propositi.
Chi non c’attendevamo proprio che prendesse la cosa alla lettera, sono gli Stati Uniti d’America: sì, proprio i grandi Iuessé.
Con uno scarno comunicato, la NASA ha dichiarato che i tre Shuttle ancora in esercizio, dopo il 2010, “saranno messi in vendita al modesto prezzo di 42 milioni di dollari, ossia circa 30 milioni di euro al pezzo,inclusi pulizia degli interni, asportazione di materiali tossici e trasporto”[1].
Insomma, un “tutto compreso” che sa di “barba e capelli”, oppure di un “pacchetto” turistico per Parigi che comprende anche il rituale spogliarello a Pigalle.
Da un lato, non possiamo esimerci d’ammirare il pragmatismo anglosassone: se gli Shuttle fossero stati italiani, le cose avrebbero preso ben altra piega.
Per prima cosa si sarebbe gridato al tradimento per la dismissione della patria ferraglia, quindi si sarebbero immediatamente formati i due comitati: quello della salvezza ad ogni costo e l’altro, per una rottamazione ad incentivi.
Nel primo caso, sarebbe sorta dal nulla una “cordata” che avrebbe immediatamente suddiviso gli Shuttle in parti: quelle “nobili” a noi, e l’amianto e tutta la rumenta ad una “bad company”. Nel secondo caso, sarebbero stati “caricati” sul bilancio statale gli oneri di rottamazione: se, poi, a comprarli fossero stati Tronchetti, De Benedetti e Ligresti, poco importa. Quando si rottama si rottama, e chi se ne assume l’onere ha ben diritto a veder riconosciuta la sua buona volontà!
E’ Natale, e non ce la sentiamo d’approfondire la cosa, perché ci condurrebbe ancora una volta a constatare la pochezza delle nostre “destra” e “sinistra”: stiamo incartando il camion dei pompieri per il nostro primo nipotino, e che gli apparatcik d’ogni colore vadano a quel paese.
Quel che più colpisce è la decisione presa dagli USA: i rifornimenti per la stazione spaziale internazionale saranno eseguiti mediante navicelle russe, europee e (forse) giapponesi. Che diventerà finalmente “internazionale”, senza americani a fare i padroni e gli altri i camerieri.
Che la vicenda degli Shuttle fosse terminata, già si sapeva: a parte il fatto che i velivoli sono giunti al termine della loro vita operativa (le vecchie “ore volo”), tutto l’andazzo non è stato proprio un successo. Su cinque mezzi costruiti, due sono finiti in una palla di fuoco: le vecchie navette (modello Apollo o Soyuz) si sono dimostrate più robuste e sicure, tanto che la NASA progetta per il futuro qualcosa d’analogo.
In realtà, si tratta di un futuro un po’ sfumato, che s’arrovella fra le dispute dei condizionali: “sarebbe”, “potrebbe”, eccetera perché, quel centinaio di milioni di euro che ricaveranno dalla vendita ai musei dei velivoli, serviranno per la pura sopravvivenza dell’Ente.
Da un punto di vista prettamente tecnologico – intendendo in questo la filosofia di progetto – si è trattato del classico “passo più lungo della gamba”, poiché il sogno d’avere un velivolo da/per lo spazio riutilizzabile è svanito nell’evidenza della loro scarsa affidabilità, soprattutto per gli scudi termici.
Certamente, per mettere in cantiere missioni su Marte, serve ben altro che degli Shuttle, i quali sembrano stare insieme con la plastilina. Anche i motori termici soffrono di scarsa autonomia, e bisogna prenderne atto.
Probabilmente, dovrà scorrere ancora molta acqua sotto i ponti: fisici ed ingegneri dovranno arrovellarsi fra nuove scoperte, calcoli e scienza dei materiali, ancora per tanto tempo. Per farlo, ci vorranno soldi che oggi non ci sono nemmeno per salvare la cassa malattia dei dipendenti dell’auto. Figuriamoci per assoggettare i marziani: e se esistessero? Un altro Iraq?
Per trovare fondi, però, bisognerebbe iniziare a gestire meglio quelli che abbiamo: non è trascurando la casa dove abitiamo che possiamo sperare di mettere da parte i soldi per comprarne una per le vacanze. Semplicemente, rischieremmo di dover accendere un mutuo per le riparazioni della prima, e niente seconda casa.
La morale della favola è che abbiamo un solo pianeta, e che per tanto tempo non avremo la possibilità reale di lasciarlo per vivere altrove, senza essenziali cordoni ombelicali. Iniziamo a trattarlo meglio: chissà, con una buona gestione ed il tempo necessario, troveremo anche qualcosa per sostituire le attuali, rudimentali “vele” spaziali.
Con la pazienza e la saggezza dei nostri vecchi, che sarebbe meglio non dimenticare mai.
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Carlo Bertani

[1] Fonte: Repubblica, 20 Dicembre 2008

2008-12-23T07:55:00.002+01:00

Dubai e la spiaggia refrigerata
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di Marco Cedolin

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Nessun luogo al mondo è in grado di rappresentare la filosofia della “crescita infinita”, che dalla seconda metà del XX secolo anima l’uomo moderno, in maniera così adamantina quanto la città di Dubai.

La capitale di uno dei sette stati che compongono gli Emirati Arabi Uniti sembra ergersi a terminale delle ambizioni, spesso intrise di utopia, che permeano la nostra società.

Desiderio di dominio assoluto sulla natura, ossessivo edonismo consumista, continua ricerca del gigantismo strutturale, esaltazione della tecnologia quale strumento onnipotente, celebrazione dell’individualismo di massa, sono tutti atteggiamenti che sembrano fondersi magicamente fra le mura di quello che molti considerano un vero “paradiso artificiale”.

Dubai rappresenta l’ inseguimento incessante del primato, la perdita di ogni senso del limite, la proiezione verso l’esterno di tutti i bisogni umani, la gratificazione vissuta nel soddisfacimento del “capriccio”, nell’appartenenza ad una realtà artefatta tanto più affascinante quanto più artificiosa.

Non appena ci si accosta a Dubai si percepisce l’impressione di osservare un luogo di fantasia collocato a metà fra le “città del futuro” tanto care alla letteratura fantascientifica degli anni 70 ed i fumetti di Walt Disney che ci accompagnavano da bambini. L’intrecciarsi delle strutture già esistenti con quelle in fase di realizzazione e con la molteplicità dei progetti che sono sul punto di prendere il via, costituiscono un conglomerato in grado di suscitare tutta una ridda di sensazioni che traslano dal meravigliato stupore fino al preoccupato sgomento.

Elementi del passato e scorci di futuro s’intrecciano in questa sorta di “non luogo” dove tempo e spazio assurgono al ruolo di entità empiriche in precario equilibrio fra loro.

Accanto agli arcipelaghi di isole artificiali, al Burj Al Arab, hotel a 7 stelle a forma di vela ricoperto da milioni di microlampadine, al grattacielo girevole, all’hotel sottomarino con 220 camere collocate sul fondale marino e allo Sky Dubai, mega struttura all’interno della quale si scia su montagne artificiali all’interno di una cupola mantenuta sotto lo zero nonostante la temperatura esterna sfiori i 50°, mentre nei cottage e nei bar che contornano le piste gli impianti di riscaldamento sono perennemente accesi, sarà inaugurato entro la fine del 2009 anche il Palazzo Versace che garantirà perfino un sistema di raffreddamento della battigia.

Sotto alla sabbia della spiaggia, che si troverà a pochi passi dal lussuosissimo resort della famosa griffe italiana, sarà presente un sistema di tubature supertecnologico. Questo raffredderà la superficie e grazie ad esso gli ospiti potranno godersi il sole di Dubai senza soffrire per le alte temperature, potendo perfino sdraiarsi sulla sabbia.

Alle molte persone che hanno fatto notare come tale sistema sia pesantemente inquinante, e più in generale Dubai rappresenti l’esatta antitesi di tutti gli sforzi che si stanno tentando di fare a livello mondiale per di arginare i mutamenti climatici attraverso il risparmio energetico (a Dubai ogni persona che vi risiede produce in media più di 44 tonnellate di CO2 all’anno), il presidente di Palazzo Versace, Soheil Abedian ha risposto semplicemente che questo è il tipo di lusso che pretende la gente ricca.
Solo attraverso la follia, intesa come sublimazione dell’irrazionale e ricerca di una dimensione metafisica è forse possibile comprendere il senso di un’immensa proiezione onirica quale la città di Dubai. Enormi risorse energetiche e monetarie dissipate nell’utopistico tentativo di sovvertire tutte le leggi della natura, inseguimento dello spreco vissuto come elemento di esclusività, spasmodica ricerca di una grandezza solo esteriore, nel velleitario tentativo di sottrarci alla nostra inesorabile condizione di piccoli uomini che stanno distruggendo l’unico pianeta sul quale possono vivere.
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Marco Cedolin
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(tratto da http://ilcorrosivo.blogspot.com/2008/12/dubai-e-la-spiaggia-refrigerata.html )

2008-12-23T07:50:00.002+01:00

"La coda del cane" di Roberto Buffagni (2)
“Tucc i can i tran la cuaTucc i cojon voen di’ la sua”.
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La storia della questione morale

Italiani, stiamo morendo: un po’ di serietà, perdìo! E basta con le pose, per la madonna, basta, basta! Un cincinino di sincerità, cosa ci vuole? Sul letto di morte dell’ASL, coi tubi su per il naso e su per il culo, i parenti che cominciano a litigare per l’eredità e il portantino che ci frega il Rolex dal comodino, ci vuole tanto a dire due parole vere? A fare una faccia che per una volta, per una volta almeno, sia la nostra?
Sia chiaro: non pretendo le parole di saggezza, i motti celebri, le epigrafi già pronte per lo scalpellino. Mi va benissimo anche il Perotti di Amici miei che si confessa in articulo mortis al goffo pretino e gli fa la supercazzola: c’è una dignità formidabile, un’innocenza solenne, nella fedeltà all’indecenza di tutta una vita.
Ragazzi, quante balle abbiamo sparato, quante cantafavole abbiamo contato su, quanti torroni abbiamo menato, in questi ormai quasi centocinquant’anni di – si fa per dire, così alla buona – vita unitaria!
Che sollievo, che respiro a pieni polmoni, che ossigenazione dell’emoglobina sarebbe, sentire uno dei nostri Dirigenti d’Ogni Tipo che dice cinque frasi sincere (se possibile, di fila, senza errori di grammatica e non alle tre del mattino) in televisione!
Lo so, poveri cari, non siete più capaci. Dai e dai, un giorno dopo l’altro, prima molto lentamente poi tutto d’un tratto, a forza di raccontar(vi) e raccontar(ci) delle baggianate, dentro la nebbia oleaginosa e dolorante che solete denominare, alla bisogna, “la vostra coscienza” (bùm!), è successa una cosa buffa. Prima la verità c’era. La usavate pochissimo, ma c’era, e la sentivate senza bisogno di toccarla, come si sente il peso di un oggetto nella tasca della giacca anche senza infilarci la mano. Poi, un bel giorno, to’! Non c’era più, diobono! Voi no, ma io me ne sono accorto subito, che l’avevate persa. Volete sapere come? Magari gratis? E io non ve lo dico. Troppo comoda, cari miei! Scopritevelo da soli!
Non ve ne siete accorti quando è sparita, ma adesso ve ne accorgete, eh, cocchi di mamma? Eh, sì: proprio adesso, che avreste bisogno della verità per raccontare a voi medesimi e al popolo tutto delle balle superbe, delle frottole maestose, delle fandonie folgoranti, tàcchete che non ci riuscite più, e venite fuori con delle bugiole lamentose, delle favolette moscie, delle menzognucce viscide, indegne della grande tradizione della balla italiana [marchio registrato], famosa nel mondo.
Perché vedete, cari: per raccontare bene le bugie, bisogna sapere la verità, e voi non solo non la sapete, ma non la riconoscereste neanche se vi si infilasse senza velo od ombra, ignuda e bella, sotto le lenzuola (se mai vi capitasse, i riflessi condizionati a disposizione del vostro corredo genetico sarebbero due: o chiamare la guardia del corpo, o chiederle quanto vuole per un pompino).
Non ce la fate, è inutile. E allora vi aiuto io, dai. In fin dei conti, siamo sulla stessa barca, la barca affonda, i pescecani sono già lì che sgranocchiano le noccioline e degustano le olivette con lo stecchino, sorseggiando il Campari…insomma, non me la sento di chiuderla così, questa nostra storia. Per squallida e ridicola che sia stata, è la nostra storia, la storia d’Italia: “nostra”, capite? E “storia”. E “Italia”.
Ve la ricordate ancora, questa paroletta? Ve lo mette ancora, un brividino nella schiena? A me, lo confesso: sì. Che ci volete fare? Quando la sento, tra i ricordi del libro di lettura delle elementari (la piccola vedetta lombarda! umberto biancamano! curtatone e montanara! Il tessitore!) le medaglie del nonno (d’argento al Valor Militare! Valore, coglioni! Militare, buoni a nulla!) la lapide dell’avo (martire, nullità! per la libertà della Patria, leccapiedi!) e gli innocenti, torridi sogni erotici da me sognati mentre leggevo, a tredici anni, della Pisana (è un personaggio delle Confessioni di un italiano di Ippolito Nievo, analfabeti, caproni!) mi si galvanizza ancora, malgré moi, il midollo spinale.
E allora va bé, vi do una mano, brutti stronzi. Vi metto giù la falsariga per qualche frasetta di verità che potreste dire in pubblico (anche solo in un parchetto cittadino, in un cortile condominiale, nell’atrio di un cinema) se voleste – chissà, mai mettere limiti alla Provvidenza – morire come degli uomini, invece di crepare come delle blatte.

Falsariga 1:
“L’ottusità del paese ha raggiunto un picco: dopo, c’è solo la morte. Nulla è fatto con cura. Rubiamo a noi stessi, prendiamo e diamo mazzette, mentiamo nei nostri rapporti, sui giornali, dal podio, ci rivoltoliamo nelle nostre menzogne e intanto ci conferiamo medaglie a vicenda. Tutto questo dall’alto in basso, e dal basso in alto.”
Falsariga 2:
“Sono anni che tradisco me stesso, dubito e mi indigno tacitamente, cerco ogni tipo di scuse per addormentare la mia coscienza. Tutti noi, soprattutto la classe dirigente, conduciamo una vita doppia se non tripla: pensiamo una cosa, ne esprimiamo un’altra e ne realizziamo un’altra ancora.”
Falsariga 3:
“Nessun nemico avrebbe potuto conseguire quello che abbiamo conseguito noi con la nostra incompetenza, ignoranza e autoincensamento, con il nostro separarci dai pensieri e dai sentimenti della gente comune.”

Adesso basta, non esageriamo, Arrangiatevi un po’ da soli, per una volta. Ah: e siccome io a gente come voi, gratis non do niente perché si regala solo a chi si stima, vi segnalo che le tre falsarighe non sono farina del mio sacco. Le ho copiate, come fate voi nei concorsi, nei discorsi, nei vestiti, nelle donne, nelle facce, nelle vite.
I veri autori sono:
Falsariga 1: N.I. Ryzkov, segretario e capo del Dipartimento economico del Comitato centrale con Ju. I. Andropov e K.U. Cernenko, poi primo ministro con M.S. Gorbacev.
Falsariga 2: E. V. Jakovlev, giornalista, ambasciatore dell’URSS in Canada, poi collaboratore di M.S. Gorbacev

Falsariga 3 : Markus Wolff, capo dei servizi segreti della D.D.R.

Invece di faticare – ma quando mai? per la vostra bella faccia?! - per trovarle nelle fonti originali, le ho borseggiate dal seguente libro, neanche comprato ma preso a prestito in biblioteca: Andrea Graziosi, L’Urss dal trionfo al degrado, Il Mulino, Bologna 2008.
Se volete delle verità mie autentiche, prima bonificatemi € 500 a cartella, cialtroni (poi vi mando la fattura, ci crediate o no le tasse le pago). Beneficiario, Roberto Buffagni. Codice IBAN IT91 S030 6912 9036 1529 7951 407. Ci vediamo all’altro mondo, cretini.

Roberto Buffagni

2008-12-22T08:00:00.002+01:00

Speciale: Dire di no alla vita...

Post di Cloroalclero, Gambescia (con un'intervista al dottor Adriano Segatori, psichiatra e psicoterapeuta)

Le vittime suicide del paese degli avvoltoi

di Barbara (Cloroalclero)

Poche sono state le notizie della stampa "mainstream" circa il suicidio di due hostess dell'Alitalia, cui in seguito alla cessione a CAI, era pervenuta la lettera che comunicava loro la cassa integrazione.
I blogger invece sono stati colpiti da questa notizia, anche se nessun particolare sulla vita di questa donne veniva fornito dai media nazionali, di solito così avidi di risvolti personali delle vicende dolorose. Due donne di cui si sanno le iniziali dei nomi e la loro età, senza conoscere null'altro particolare della loro vita che si sono tolta, impietosamente, dopo aver appeso della cassa integrazione.
In questi casi il giudizio medio della gente è "sì, certo. Questa notizia non le ha aiutate,
ma le due suicide erano sicuramente due pazienti depresse". La comunicazione-nella dimensione del "si" avrebbe detto Heidegger- soffre in questi casi di una "pubblica mancanza di coraggio" che trova la sua compensazione comunicazionale nella sfera della maldicenza. Perché il pregiudizio sociale è "Ci SI suicida perchè SI è malati di depressione". Solo in privato (e, ripeto, nella sfera della maldicenza) si osa dire: "le due hostess sono state uccise da XY (il capo del personale, il direttore, l'amministratore delegato, il sindacalista, il ministro...)
che ha voluto mandarla proprio a loro la lettera di cassaintegrazione" .
La comunicazione "media"si muove dunque tra due sfere: quella del pubblico e quella dello "strettamente privato" dove ci si puo' permettere la maldicenza.
Il versante del "pubblico" nega completamente un ruolo decisivo alla lettera di cassaintegrazione come causa del suicidio. In quello privato si dà la colpa a persone precise, invidiose, intolleranti, odiose, che "ce l'avevano" con le vittime.
Né l'uno né l'altro approccio al fenomeno di questi suicidi prende in esame il dato fondamentale: l'essere 40enni delle signore (l'avere quindi investito molto della propria vita nel lavoro, una 20ina d'anni, almeno), l'avere presumibilmente altri carichi esistenziali dovuti alla particolare fase della vita (i 40 non sono uno scherzo) da affrontare e minori energie di prima, la totale mancanza di solidarietà da parte delle "voci sociali" quali possono essere
per esempio i media e la carta stampata. Che costruiscono intorno un ambiente stupidamente competitivo e individualista, capace di gridare verso una categoria di persone (le hostess, che sono in fondo "cameriere" sugli aerei) attribuendo loro una ridda di privilegi che a uno sguardo piu' approfondito non si scoprono esattamente così appetibili.
Nella nostra società è radicata l'idea del "suicidio come esito di una malattia". Spesso si addebita anche al suicida la "negligenza" (colpevole) di non essersi fatti curare per tempo. L'indifferenza del sistema sociale alle vicissitudini esistenziali di coloro che "sono colpiti" da cassaintegrazione e licenziamento, anzi l'imperversare di campagne sottoculturali e mediatiche contro una presunta "fannulloneria privilegiata" di certe "deboli ma numerose" categorie sociali, dalla comunicazione propria della medietà non viene proprio presa in considerazione.
Il dato interessante è che la dimensione del "SI" (che Heidegger indicava come il dominio della "chiacchiera", della "curiosità" e dell'"equivoco") è intrinsecamente reazionaria. E' una forma di
comunicazione umana che, a prescindere dalle sfere (pubblica o privata) in cui viene fruita, non mette mai in discussione il sistema sociale dominante:le cause di un suicidio sono: o "la malattia", o le persone singole,responsabili direttamente in quanto "cattive" invidiose o "vendute". . Mentre i mass media occultano o distorcono informazioni che potrebbero generare nell'opinione pubblica anche solo il sospetto di essere ingannati o abusati, la dimensione privata viene vissuta e percepita dalla media della gente come una paturnia personale piu' o meno "grave", completamente impermeabile a contenuti politici.
In una società che fa dei debiti necessari al consumo e della competitività i significati supremi del vivere e dell'interagire umani, possiamo dire che non è stata nè una malattia nè il frutto di un dissidio personale sul lavoro, il suicidio di queste due ragazze.
Il suicidio è frutto, al di la di ogni concezione "patologistica", della disonorevolezza. In Giappone i politici corrotti ricorrono spesso a questa prassi, quando scoperti.
Anche in Italia recentemente si è suicidato un politico, temendo il disonore.
Ma il disonore pubblico ha come determinazione il "disonore privato":
l'improvvisa scoperta della scarsa qualità del tempo che si è dedicato ad un'impresa o a un'attività. Potremmo definire il disonore come "il sentimento della perdita di qualità della propria vita" percepito a livello pubblico e privato.
Anche le hostess si sono suicidate per "disonore", ma non perchè si sono asservite a un faccendiere o si sono fatte corrompere dai camorristi e sono state scoperte. Hanno semplicemente lavorato nella compagnia sbagliata. I cui dipendenti di sono visti messi alla gogna pubblica prima dai mass media e poi è arrivata (a moltissimi di loro) la lettera di cassa integrazione (preludio, spesso, al licenziamento).
In uno scenario necrotico, le due donne si sono trovate a svolgere il ruolo delle ossa di una carogna spolpata dalle jene e dagli avvoltoi.
E, in tutta questa "bad company" di economia demenziale hanno sperimentato il disonore di essere tra gli scarti della società.

.Cloroalclero

2008-12-22T07:58:00.009+01:00

Troppo giovani per morire
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di Carlo Gambescia

Il suicidio come causa di morte
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Dal punto di vista statistico, tra le cause di morte, i suicidi non sono tra le principali. Ecco alcune cifre per l’Italia (2002 ultimi dati disponibili ). Cause di morte in valori assoluti:
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1)Malattie del sistema circolatorio: 131.472;

2)Tumori: 69.672;

3)Altri stati morbosi: 21.173;

4)Malattie dell’apparato respiratorio: 15.324;

5)Disturbi psichici e malattie sistema nervoso: 14.765;

6)Malattie dell’apparato digerente: 12.234;

7)Cause esterne dei traumatismi e degli avvelenamenti: 10.667 (di cui omicidi 560, ripartiti come più sopra);

8)Sintomi, segni e stati morbosi mal definiti: 3.640;

9)Malattie infettive e parassitarie: 2.147.
(Fonte: http://www.istat.it/dati/dataset/20051107_00/ )
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Quanto ai suicidi, per l’anno 2007 vanno registrati 2.867 casi di suicidio e 3.234 tentativi di suicidio. In diminuzione rispetto all’anno precedente (-3,8% e -1,5%, rispettivamente). Dati che vanno comparati, grossolanamente, con quelli sulle cause di morte sopra esposti. Comunque sia, di può dire che muoiono più persone per suicidio che per omicidio (comparando i dati 2002-2007).
Abbiamo così 4,8 suicidi e 5,4 tentativi di suicidio ogni 100.000 abitanti. Sono le regioni del Nord più moderno a far registrare i valori più elevati: in particolare, nel Nord-est “produttivo” e completamente secolarizzato, abbiamo 6,1 suicidi e 7,2 tentativi ogni 100.000 abitanti, mentre nell’Italia Meridionale, economicamente meno produttiva e certamente meno moderna del nord, i due quozienti sono rispettivamente, del 2,9 e del 3,4 per 100.000 abitanti.

I suicidi di minorenni rappresentano l’1,1% dei casi mentre quelli di età pari o superiore a 65 anni sono il 40,0%. Analogamente, i tentativi sono pari al 2,7% per i minorenni e all’11,4% per le persone di 65 anni ed oltre. I suicidi sono più frequenti tra i coniugati (39,2% del totale dei suicidi); i tentativi tra i celibi (44,0%). Le malattie sia fisiche che psichiche prevalgono come movente, rappresentando il 50,2% delle cause nei suicidi, subito seguite dai motivi affettivi (10%), motivi economici (5%). Mentre le malattie fisiche e psichiche rappresentato il 42,1% nei tentativi. Il mezzo più usato nei suicidi è l’impiccagione (39,6%), mentre è l’avvelenamento nei tentativi (26,3%). Elevato è il numero di suicidi tra gli operai: è più del doppio rispetto ai lavoratori in proprio e dirigenti. Mentre rappresenta il quadruplo riguardo agli imprenditori. L'incidenza tra operai aumenta notevolmente nel caso di tentativo di suicidio ( più del 50 %).

Il più elevato numero di suicidi come di tentativi si pone ai due opposti: tra le “persone occupate” e quelle “ritirate dal lavoro”. Mentre dal punto di vista del titolo di studio il più alto numero di suicidi si conta tra coloro che dispongono della licenza elementare e inferiore. Mentre per i tentativi scende ( di circa del 50%) tra coloro che hanno conseguito la licenza elementare (*)
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I giovani e il suicidio
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Ora però concentreremo la nostra attenzione sul suicidio giovanile. Perché indica una sorta di crisi della speranza. E dunque del nostro futuro.
Fino agli anni Settanta il suicidio dei giovani (tra i 14 e i 24 anni) era considerato una specie di sciagura sociale. E ci si preoccupava della sua stabilità nel tempo: il numero dei suicidi giovanili non aumentava ma neppure diminuiva (dal 1946 al 1975, 1 suicidio su 4). Lo si imputava a cause ambientali (problemi di integrazione familiare e sociale), e sui giornali si cercava di non parlarne. Spesso gli adolescenti “scivolavano” per le scale o cadevano “per gioco” dai balconi. L’ imprinting religioso, di una società non ancora secolarizzata, imponeva alle famiglie, vittime di un forte senso di vergogna e peccato, la regola del silenzio.
Negli ultimi trent’anni, oltre a essere aumentati i suicidi (da 5 a 8 per 100.000 abitanti), sono particolarmente cresciuti quelli giovanili, che sfiorano quasi i 2 casi su 5 (è la seconda causa di morte). Con prevalenza dei ragazzi sulle ragazze. Mentre quelli “tentati” solo dai giovani ammontano al 40 % del totale (fonte: http://www.istat.it/dati/dataset/20080916_00/ ) .
Il punto è che i media ora ne parlano più di prima. Ma in termini più “naturalistici” e libertari. Questo non significa che non sia rispettato il dolore di familiari e amici dei giovani suicidi .Oppure incoraggiato direttamente il suicido… E’ tuttavia cambiato l’atteggiamento della società. E di conseguenza anche quello dei media. Vediamo come.
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La cultura della resa
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La fine degli anni Sessanta con la sua libertaria cultura dei diritti, segna il punto di rottura tra una società che condannava il suicidio - e a maggior ragione quello del giovane - e una società, come la presente, che paradossalmente lo considera quasi un diritto. E che, in certo senso, si arrende al suicidio, soprattutto dei giovani.
Il ragionamento che si fa oggi è terribilmente semplice: se nelle dichiarazioni dei diritti, la libertà personale è considerata inviolabile, il suicidio non può che essere una manifestazione – certo estrema – ma comunque molto alta di libertà. Che, come mostrano, i recenti sviluppi a proposito di un presunto “diritto” al suicidio assistito (eutanasia), andrebbe addirittura tutelata dalla legge. O comunque, una forma di patologizzazione - o malattia - che andrebbe ricondotta nell'alveo di una fisiologica o "sana" devianza: "Se uno proprio non vuol vivere sono comunque fatti suoi...".
In tale contesto, socialmente atomizzato, e falsamente permissivo, se un giovane commette una “sciocchezza”, si tende perciò a ricondurla, non tanto nell’alveo della mancata integrazione familiare o sociale, quanto di una stravagante immaturità interpretativa… Ci si uccide, precocemente, anche perché si interpreta in modo sbagliato il valore della libertà individuale. E in questo senso quasi si propone che le famiglia si sforzino di educare i giovani a un esercizio maturo, fisiologico, del diritto al suicidio… Probabilmente esageriamo. Ma il clima, spesso mefitico, che oggi si respira vi è abbastanza vicino.
Di riflesso qualsiasi critica a una cultura che appende la vita dei ragazzi al filo del corretto esercizio di un diritto di libertà, viene ritenuta lesiva della stessa libertà individuale. E’ una situazione paradossale: per un verso si predica il diritto alla più grande libertà (inclusa per coerenza anche quella di suicidarsi), e per l’altro si chiede al giovane, di saper farne buon uso. Basti pensare all’uso reiterato, non solo in ambito mediatico, ma anche familiare e amicale (e spesso davanti ai bambini), della terribile espressione: “Piuttosto che soffrire, meglio un’iniezione…”.
Ecco questa frase, che tutti abbiamo ripetuto almeno una volta nella vita, indica il grado di pervasività di una cultura fondata sul diritto di infliggersi la morte. Cultura cui vanno a sommarsi, nei giovani, le pressioni sociali quotidiane (scuola, amici, consumi) e le ricorrenti crisi di “crescita”. Tutti fattori, che uniti all’idea di poter mettere fine alla propria vita in qualsiasi momento, formano una miscela esplosiva, che spesso, se innescata anche da una piccola delusione esistenziale (scolastica o sentimentale), può determinare il suicidio. Un atto “anticonservativo” della vita umana, che spesso i media invece presentano, certo tra le righe, come un prezzo che le nostre società liberali devono pagare al progresso della libertà individuale.
Bel progresso.
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Carlo Gambescia

(*) Si vedano, cliccando sull'immagine, le due tavole riepilogative che precedono il post, contrassegnate con l'asterisco.

2008-12-22T07:50:00.004+01:00

Non si può decidere di morire se, in realtà, si è già morti dentro...

Intervista al dottor Adriano Segatori, psichiatra-psicoterapeuta

Adriano Segatori, già psichiatra-psicoterapeuta presso il Dipartimento di Salute Mentale di Gorizia. Si è occupato di pensiero unico e istituzioni totalizzanti. Attualmente è impegnato nell'ambito della filosofia delle scienze sociali e della comunicazione simbolica dalla prospettiva tradizionalista, come dottore di ricerca presso l'Università dell'Insubria.

Tra le sue numerosissime opere piace qui ricordare Il Manifesto di Psiche, con M. Bertali e F. Bertini (Sensibili alle Foglie, 1999) e Il suicidio. Eventi e comportamenti (Sensibili alle Foglie, 2000). A tale riguardo lo abbiamo interpellato come esperto.

Perché si dice di no alla vita? Durkheim distingueva tre tipi di suicidio (anomico, egoistico, altruistico). E’ una tripartizione ancora attuale, anche dal punto di vista della psichiatria sociale?

In linea di massima si può sempre accettare la classificazione di Durkheim, perché dà una idea di tre motivazioni di rapida comprensione. L’anomia è sempre più presente nella moderna organizzazione sociale, proprio documentata dalla maggiore aleatorietà di ogni norma interiorizzata, dallo scadimento a contratto risolvibile in ogni momento e per qualsivoglia motivo di ciò che un tempo era legame e parola data, dalla conseguente precarizzazione di ogni relazione, non solo di quella legata al mondo del lavoro. Tutto ciò determina una deprivazione di riferimenti individuali e comunitari e un disadattamento diffuso fino alla disintegrazione psichica e sociale. L’egoismo è anche particolarmente nella nostra collettività attuale, con una spinta narcisistica “istituzionalizzata” che porta il singolo a concentrarsi in modo patologico sulle sue esigenze materiali a discapito delle ovvie limitazioni relazionali; in altri termini i diritti prevaricano i doveri e l’isolamento è la logica alternativa al confronto affettivo e alla disponibilità emotiva. È il caso di dire che questo tipo di suicidio è l’unica e massima espressione di un fatto personale. Infine, quello altruistico è invece – oggettivamente – meno diffuso in questi tempi e nei nostri luoghi. Esso si fonda sull’annullamento di sé, sull’eccesso del senso del dovere, sul valore assoluto della comunità di appartenenza rispetto alla vita individuale. A parte casi di anziani, di sette religiose americane, degli antichi samurai o – pur dovendo aprire un capitolo a parte sullo stesso termine di <> – dei martiri cristiani, al giorno d’oggi l’unico gesto che si avvicina a questa categoria è quello praticato dai gruppi combattenti islamici.
Altri scenari si aprono, però, oltre ai tre descritti da Durkheim, che sono caratteristici dei nostri tempi, come le spinte suicidarie in comportamenti sessuali a rischio, oppure nelle lente morti individuali e di gruppo con l’anoressia, o ancora quelli legati alle cosiddette morti da overdose nei tossicodipendenti.

Spesso alle origini di un suicidio, soprattutto dei giovani fino a 18 anni, vi sono motivazioni legate a una difficile socializzazione. Ci si senti soli e incompresi. E di riflesso inutili…

Credo che ormai si abusi all’inverosimile del termine <>. Sono convinto – per età e per esperienza professionale – che la socializzazione era molto più difficile trenta e quarant’anni fa, con regole rigide di comportamento, con limitazioni familiari nei rapporti giovanili, con una morale più severa e rigorosa. Il problema secondo me è molto più complesso. Innanzitutto, un tempo, esisteva una famiglia che imponeva con l’esempio un certo stile di vita. Ora si vive in una condizione schizofrenica, nel senso che si danno indicazioni contraddittorie chiedendo, contemporaneamente, una patologica adesione alle stesse. Si rivendica, ad esempio, una libertà emancipatrice, una progettualità nello studio, una autonomia esistenziale, dopo di che, nell’esame di realtà, si vive in una società il cui controllo non era stato nemmeno immaginato da Bentham, non c’è più alcuna prospettiva creatrice nel mondo del lavoro, mancano le minime opportunità per assumersi responsabilmente doveri e impegni. In questo senso, i genitori sono infantilizzati in una dimensione di frustrata maturità, i giovani sono “maturizzati” in una dimensione di frustrata giovinezza, e tutti convergono in una demoralizzazione condivisa. I giovani, poi, sono da decenni plagiati ad una visione della vita irenistica. Come hanno fatto con precisione osservare Benasayag e Schmit, le nuove generazioni sono state allevate all’insegna che ogni desiderio debba essere realizzato ed ogni facilitazione debba essere concessa, senza rendersi conto – da parte dei detentori di questo losco potere (dis)educativo – che “Se tutto sembra possibile, allora più niente è reale”. In questo senso non si hanno creato attraverso fisiologiche e misurate frustrazioni – con la stessa tecnica, tanto capirci, dei vaccini – un’adeguata immunizzazione psichica nei confronti di ciò che la vita propina e a ciò che esistenzialmente si è esposti. Ciò che fu il morbillo degli spagnoli di Cortés per gli aztechi è il confronto con la realtà per i giovani del tempo attuale.

Nel suicidio degli adulti spesso prevalgono ragioni affettive. Si vuole essere liberi ma al tempo stesso si ha bisogno dell’altro. Che a sua volta vuole essere libero, e così via. Di qui la necessità di affetti stabili e di autenticità. Ma, purtroppo, in una società che impone la precarizzazione anche degli affetti individuali… Come uscire da questo circolo vizioso?

Anche questo discorso sulla libertà ci porterebbe molto lontano, ma per centrare subito il discorso basterebbe tenere sempre presente la domanda implicita in una frase pronunciata dallo Zarathustra di Nietzsche: Libertà va bene, ma oltre alla libertà da bisognerebbe anche chiedersi quale libertà per. In altre parole, la parola libertà è ormai diventata un mantra, una sonorità esorcistica priva di qualunque valenza etica, progettuale, spirituale e psichica. A questo proposito riporto sempre – come esempio esplicativo – la famosa scritta murale dell’ex Ospedale Psichiatrico di Trieste, che personalmente considero il più chiaro prototipo di velleità e di mistificazione: La libertà è terapeutica. Per rubare un modello interpretativo a Gorgia, come la parola è lógos phármakon, cioè contemporaneamente medicamento e veleno per l’anima, così anche la libertà non è né terapeutica né antiterapeutica, ma farmaco per la psiche dell’uomo. Tutto dipende se quel preciso individuo sa usufruirne, quanta possa esercitarne, quale sia il dosaggio adeguato. È vero che la società è sempre più precarizzata in tutti i suoi aspetti organizzativi e relazionali, è vero che l’uomo ha la necessità naturale di legami affettivi stabili e di rapporti interpersonali autentici, ma è anche vero quest’uomo ha perduto la misura di tre paradigmi tra loro intersecantesi: il diritto ad una esistenza autentica e appagante va di pari passo al dovere che si è disposti a mettere in gioco per rispettare i desideri e le aspettative dell’altro, nonché alla quota di responsabilità che ognuno ha la possibilità di assumersi. Lo sbilanciamento di questo equilibrio determina delusione, solitudine, rivendicazione astiosa. Da ciò tutte le altri variabili delle motivazioni suicidarie: il suicidio per senso di fallimento, il suicidio come accusa verso il partner, il suicidio come fine di una sofferenza ecc. Come uscire da una condizione di diffusa infelicità? La risposta è impossibile in termini tecnico-psicologici. Come Carl Schmitt aveva fatto notare, la desacralizzazione generalizzata non poteva che provocare la solitudine umana e l’annegamento dell’uomo nella materialità del mondo, un senso di vuoto corrispondente alla mancanza di senso del mondo stesso. E a questa domanda non posso che rimandare un’altra domanda proposta da Hillman: Come si può curare il singolo quando tutta la società è malata?

In un bel libro-intervista, Dove va l’anima?, lei ha parlato di una società, quella attuale, spiritualmente alla deriva. Ma spesso non ci si suicida, proprio perché si è troppo sensibili, e dunque perché si ha un’ anima? Il suicidio non è anche la forma di protesta di chi ancora possiede un’anima? Forse l’abbiamo detta grossa…

Sembra un fatto paradossale, ma per quanto ho potuto constatare spesso – anche se non sempre – ci si suicida per eccesso di vitalità, per esuberanza di investimento nella vita. Cioran esprime due giudizi molto acuti in proposito: innanzitutto che: “Ci si uccide, si continua a ripetere, per debolezza, per sfuggire al dolore o alla vergogna. Solo che non si vede che sono proprio i deboli, quelli che, lungi dal tentare di sfuggirvi, al contrario vi si adattano, e ci vuole energia per strapparsene in maniera definitiva”; poi, che “Non ci si uccide, come comunemente si pensa, in un accesso di demenza, ma in un accesso di intollerabile lucidità (…). L’atto si fonde allora con l’ultimo soprassalto dello spirito che riprende se stesso e che prima di annientarsi raccoglie tutte le sue forze, tutte le sue facoltà”. C’è una verità in queste considerazioni, una verità documentata dalla farmacologia. È sempre prudente ed opportuno tenere d’occhio i pazienti in trattamento con farmaci durante le prime settimane di terapia, perché l’attivazione potrebbe aumentare il rischio della scelta autosoppressiva, difficile per mancanza di forza e di determinazione nella fase depressiva precedente la cura. Considerato in termini “volontaristici”, il suicidio appare perciò come un gesto decisionista, un atto che prevede la determinazione a siglare simbolicamente con il sangue un proprio pensiero, un proprio stile. Sia che si tratti di tagliare con uno stato di sofferenza interiore, sia che voglia esprimere una denuncia contro una condizione insostenibile, il suicidio è sempre un’azione personale e di potenza. Per concludere in maniera “pericolosa” – a parte determinate condizioni chiaramente psicopatologiche – non si può non dare ragione a un grande suicida come Jean Améry, che in Levar la mano su di sé rivendica l’ultimo atto come un salto che supera la logica del buon senso e della psicologia. Di fronte allo scacco (échec) della vita – personale, ideale, politica ecc. – l’Autore riconosce che “in linea di principio è possibile vivere (…) in maniera tuttavia vergognosa”, però l’umanità e la dignità non possono prescindere da un principio inderogabile, che: “La morte libera è un privilegio dell’uomo”. Ma qui il terreno si fa scivoloso… In sostanza, è vero però che è l’anima – o almeno il sentimento che questa entità esista – a dare il valore ultimo al suicidio. Non si può decidere di morire se, in realtà, si è già morti dentro. Quando la parola ha concluso la sua opera di convincimento e di spiegazione, non resta l’esempio concreto per sottolineare la propria idea e il proprio carattere.
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(a cura di C.G. )

2008-12-19T07:16:00.001+01:00

Post di Cedolin, Vacca, Binaghi

Arriva Natale
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di Marco Cedolin
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In questi giorni di metà dicembre, con i cieli plumbei solcati da nuvoloni neri che si fronteggiano con furia belluina, i corsi d'acqua in piena che borbottano minacciosi e le montagne infiocchettate di neve come mai prima d'ora in questo periodo, lo "spirito natalizio" sembra permeare ogni cosa, fino a penetrare nelle nostre anime aride d'inguaribili pessimisti.

Il Presidente degli Stati Uniti G.W. Bush, recatosi in terra d'Iraq per un saluto di commiato da porgere alla colonia in occasione della scadenza del suo mandato, ha finalmente portato alla luce quelle armi di distruzione di massa che per tanti anni hanno albergato solamente nella sua fantasia ed in quella di pochi suoi fedelissimi. Si trattava di un paio di scarpe numero 42 che sibilando sinistramente sono sfrecciate poco sopra la sua testa, senza che nessun missile patriot riuscisse preventivamente ad intercettarle. Scarpe provenienti certo dall'arsenale segreto di Saddam, che un giornalista iracheno addestratosi a lungo nei campi di Al Quaeda nell’attesa del momento propizio, gli ha lanciato contro con destrezza, apostrofandolo contemporaneamente come "cane" fra lo stupore degli astanti, provocando un certo risentimento fra tutti i quattro zampe che hanno dimostrato di non gradire affatto il paragone.

In Italia il PD di Veltroni somiglia sempre più alla vecchia Democrazia Cristiana durante il periodo di tangentopoli. Il numero degli inquisiti continua a salire ogni giorno di più e gli scandali si susseguono uno dopo l'altro senza soluzione di continuità. Veltroni, ormai drammaticamente a corto di fantasia, inveisce contro la magistratura che avrebbe preso di mira il suo partito, pronunciando le stesse frasi che Berlusconi ripete ormai da quasi 15 anni. Tutti si affannano a discutere della "questione morale", ma non si comprende bene come il ladrocinio qualora praticato all'ombra di un partito cessi di essere "furto" per trasformarsi semplicemente in un'azione moralmente discutibile.

Le elezioni in Abruzzo hanno decretato il crollo del PD, che dopo gli scandali si è manifestato molto più vicino ai penitenziari piuttosto che non agli elettori. Nonostante lo scontato successo del PDL i veri vincitori sono risultati l'astensione, che ha portato un abruzzese su due a disertare le urne e Antonio Di Pietro, al quale ormai basta fare opposizione poco e male per raccogliere a piene mani voti dal partito ombra di Veltroni che non riesce a fare neppure questo.

Silvio Berlusconi si è appropriato della filosofia Unieuro e simile ad un venditore di lavatrici e televisori esorta gli italiani ad essere ottimisti e spendere a più non posso nei regali di Natale. L'importante è sostenere i consumi, smentendo le cassandre e fugando i fantasmi della recessione. Ora che la social card di Tremonti ha risolto i problemi relativi alla spesa alimentare delle famiglie si può osare di più, va bene anche un alberello acquistato a credito o un TV al plasma preso a rate con il rimborso a partire da aprile 2009. Va bene anche l'abbonamento a SKY di "Pasquale" o un cucciolo robot che riesca a deliziare i bimbi senza sporcare in casa. Natale viene una volta l'anno ed ogni cittadino è chiamato a fare la sua parte di buon consumatore che contribuisce a far girare l'economia, senza rimuginare sul fatto che anche volendo applicarsi mancherebbero i danari, come fanno i soliti pessimisti.

Nel mondo non si vendono più auto, probabilmente perché nel corso dell'ultimo secolo se ne sono vendute troppe e molte persone hanno iniziato a prendere coscienza del fatto che il mantenimento del "parco auto" (con relative tasse, gabelle, multe e riparazioni) ha un peso insostenibile all'interno del bilancio famigliare.

Dagli Stati Uniti all'Europa tutti i magnati dell'auto che per un secolo hanno accumulato fortune miliardarie all’interno dei propri forzieri, lamentano il crollo delle vendite e domandano l'appoggio statale che li aiuti a socializzare le perdite che, a differenza di quanto accaduto con gli utili, aspirano a condividere con il resto della collettività.

In Italia proprio Walter Veltroni risulta essere in prima fila fra coloro che esortano il governo ad aiutare economicamente la Fiat, sulla falsariga di quanto sta avvenendo negli altri paesi con le industrie automobilistiche nazionali.

Esortazioni del tutto superflue dal momento che gli aiuti di fatto sono già stati stanziati, in quanto la Fiat proprio in questi giorni ha deciso che i propri stabilimenti resteranno chiusi per un mese intero, scaricando in questo modo sulla collettività (attraverso la cassa integrazione) l'onere degli stipendi dei propri dipendenti.

In Irlanda è scoppiato il caso del maiale alla diossina che ha tenuto banco per molti giorni sulle pagine dei giornali, ed anche l’ipotesi che la UE pretenda di ripetere il referendum che ha bocciato il trattato di Lisbona, probabilmente ad oltranza fino al momento in cui vinceranno i SI, ma di questo i giornali hanno parlato molto meno.

In Italia Freccia Rossa ha inaugurato l’era del TAV “taroccato” riuscendo perfino a peggiorare (chiunque avrebbe giurato che sarebbe stato impossibile) la drammatica condizione dei pendolari e dimostrando che al peggio davvero non c’è mai fine.Negli Stati Uniti la FED ha tagliato il tasso di sconto (ora è compreso fra 0 e 0,25%) probabilmente per l’ultima volta, dal momento che a partire dalla prossima manovra le banche dovranno provvedere a pagare chi prende soldi a prestito. Sempre negli USA gli agenti immobiliari hanno iniziato a noleggiare dei pullmann per portare i propri clienti a visitare le case espropriate ai proprietari schiacciati dai debiti, e davvero lo spirito del Natale fatica a manifestarsi all’interno di questi tour ai quali i proprietari rovinati sono costretti ad assistere loro malgrado.
Ma nonostante tutto siamo ormai giunti nella settimana prenatalizia deputata allo shopping per antonomasia, in quei giorni dell’anno durante i quali anche il più cinico degli animi non può fare a meno di aprirsi verso gli altri e trasudare bontà, comprensione, amore verso il prossimo.Cammineremo fra le vie dei centri cittadini barbaglianti di luci, fra abeti che sfavillano intarsiati di lampadine, luminarie iridescenti che baluginano abbarbicate sopra le nostre teste, stelle comete, Babbi Natale e pacchetti regalo che occhieggiano in ogni dove, accattivanti, rassicuranti, a trasudare serenità e letizia, a dimostrarci che i mutamenti climatici e la crisi economica sono soltanto fantasie da disfattisti. I nostri sguardi si specchieranno dentro all’allettevole cornice delle vetrine, per inebriarsi di luci e colori, le musichette natalizie ci delizieranno riportandoci a quando eravamo bambini ed aprivamo i regali sotto l’albero con il visetto giocondo che si arrubinava tutto per l’emozione. Intorno a noi trepiderà un alluciolio così sfolgorante, gioioso, perfetto da farci sentire in colpa, noi ed il nostro inguaribile pessimismo che ci impedisce di consumare come dovremmo.
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Marco Cedolin

(tratto da http://ilcorrosivo.blogspot.com/2008/12/arriva-il-natale.html )

2008-12-19T07:14:00.002+01:00

Un patto contro l’antipolitica
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di Nicola Vacca

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Che amarezza aprire i giornali e vedere di nuovo la politica messa sotto accusa dalla magistratura. Dalla fine di Tangentopoli a oggi il sonno antiriformista della politica ha portato alla riapertura delle vecchie ferite giustizialiste.

Nulla sembra cambiato e l’affacciarsi di altre bufere giudiziarie si abbattono sull’intreccio tra politica e affari.

Il momento che viviamo sfiora la tragedia. Il risveglio delle procure nei confronti dei presunti politici corrotti e il dilagare dell’antipolitica più becera può riportare in vita una delle più infelici stagioni che l’Italia repubblicana abbia mai attraversato.

Dopo Mani pulite la politica aveva il dovere di rialzarsi, di svegliarsi dal suo torpore, ma soprattutto aveva il dovere di riempire quel vuoto che la giustizia o orologeria ha occupato con il tintinnio delle manette facili facendo pulizia con i processi sommari.

In questi anni la politica è diventata autoreferenziale, dando vita a una lunga stagione di transizione che ha procurato incertezza. La politica ha continuato a parlarsi addosso, evitando riforme e miglioramenti, permettendo all’antipolitica di diventare forte e entrare anche nel Palazzo.

Se oggi uno squallido personaggio come Di Pietro con il suo qualunquismo sgrammaticato e con il suo moralismo bacchettone riesce a conquistare un’opinione pubblica disincantata, la colpa è esclusivamente della latitanza della politica vera che si è rassegnata a prestare ascolto alle sue insignificanti vanità.

Bisogna fare qualcosa. Pdl e Pd devono mettersi insieme per dare vita a una stagione delle riforme condivise. Non possiamo permettere che nel Paese l’antipolitica cavalchi una nuova ondata giustizialista .

Noi già lo sapevamo che i compagnucci non sono mai stati dei grandi idealisti . Non abbiamo mai creduto nella loro superiorità morale. Lo abbiamo denunciato anni addietro, quando sponsorizzavano Di Pietro e compagnia che da loro avevano avuto l’incarico di rivoltare l’Italia come un calzino.

Non ci schieriamo nemmeno con coloro che vedono nelle manette che scattano ai polsi del Partito democratico una legge del contrappasso. Siamo i garantisti di ieri che sono rimasti garantisti pure oggi. L’avversario resta il moralismo della solita antipolitica che vuole abbattere definitivamente la democrazia.
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Nicola Vacca

(tratto da http://nicolavacca.splinder.com/ )

2008-12-19T07:10:00.001+01:00

Il mito tra esemplarismo e strumentalizzazione
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di Valter Binaghi
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Scrive Bronislaw Malinowski, in uno dei testi più importanti sul mito(1):

“Il mito in una società primitiva, vale a dire nella sua originale forma viva non è semplicemente la narrazione di un racconto, bensì è una realtà vissuta. Esso non è di quel genere di racconti inventati che noi ritroviamo nei nostri romanzi, bensì una viva realtà che si crede accaduta nei tempi primordiali e da allora continui ad influire incessantemente sul mondo e sul destino degli uomini”.

Il mito è quindi più un modello per l’azione odierna che un suo precedente illustre: esso dà forma alla vita sociale e rituale e conferisce la sua fisionomia a una rappresentazione condivisa del mondo: in questo senso si può parlare di esemplarismo, come carattere riassuntivo del mito, e se ne può intuire la potenza coesiva e socialmente fondante.

Ora, proprio la decadenza dell’ordine sociale nell’anarchia e di una visione condivisa nel relativismo, suggerisce agli autoritari di tutti i tempi la scorciatoia di un ripristino puro e semplice della mitologia delle origini, anche se il contesto è ormai quello di una miscredenza diffusa e soprattutto di un razionalismo esangue. L’utilizzo strumentale del mito, il suo impiego ideologico in chiave persuasiva o coercitiva nelle recenti sventurate vicende del totalitarismo del XX secolo è troppo evidente perchè se ne debba dar conto, ma è interessante notare che proprio studiosi del mito hanno provato ad elaborare una distinzione tra la genuina funzione mitica e quello che il grande mitologo Karol Kerenyi definiva il “mito tecnicizzato”, ossia la manipolazione del mito per scopi politici. In particolare il nostro Furio Jesi (allievo dello stesso Kerenyi ma ricercatore di spiccata originalità) ha sviluppato questa tematica nei suoi libri(2) (pochi, in verità, vista la precoce interruzione della sua vita e della sua carriera).

Ma se viene facile pensare all’utilizzo della mitologia nordica (filtrata da Wagner) nella Germania nazista o di quella romana e imperiale nell’Italia di Mussolini, sarebbe il caso di notare che non è il totalitarismo nero a detenere il monopolio del “mito tecnicizzato”. Propongo che questa espressione serva ad interpretare tutti quei casi in cui un potere (che più non rappresenta effettivamente gli orientamenti del senso comune), tenti di sopravvivere istericamente, servendosi di un mito manipolato per auto-giustificarsi. Mi viene in mente ad esempio l’ “Ora e sempre Resistenza”, con cui negli anni Settanta, ai giovani della mia generazione è stato fatto credere da un partito comunista incapace di ripensare la propria funzione storica che il fascismo era sempre il nemico in agguato a cui rispondere (in armi), mentre Pasolini ammoniva inutilmente che quel fascismo era defunto perchè il nuovo totalitarismo era quello della società dei consumi, e (in assenza di un’opposizione che fosse più che folklorica) i Craxi prima e i Berlusconi poi svendevano l’Italia alla nuova morale della Borsa Valori.

D’altro canto, la scelta delle Twin Towers come obiettivo di un attacco terroristico, risponde fin troppo chiaramente all’intenzione di manipolare un mito: quello della torre di Babele, rovina dei superbi ad opera della mano santa di Dio (o di chi se ne ritiene l’esecutore).

Oppure, meno attuali e meno polemici, potremmo riferirci a fenomeni già studiati dall’etnologia, quali i “cargo-cult” (l’interpretazione millenaristica del colonialismo europeo da parte di certe classi dirigenti indigene), per non parlare dell’utilizzo di una mitologia apocalittica assetata di quotidiano sangue sacrificale, con cui la leadership azteca all’epoca di Montezuma soggiogava i popoli sottomessi, offrendo ai conquistadores l’orrendo spettacolo che ai loro occhi ne legittimava la distruzione.

Se non temessimo con questo di aggiungere troppa carne al fuoco, forse sarebbe il momento di esaminare certe interpretazioni del mondo mitico che ne fanno lo scenario della pura e semplice violenza sacrificale(3), e chiedersi se quanto attribuiscono al mito tout court sia in realtà da imputarsi ai suoi aspetti degenerati, o meglio all’eclisse della sapienza che n tempo ne forniva il contesto interpretativo. Come ha mostrato chiaramente Eric Voegelin (4) (il confronto col suo pensiero è ineludibile quando si tratta dei simboli della politica), quando il senso comune è corrotto da un materialismo miope e meschino, non si sa più distinguere l’autorevolezza del politico dalla seduzione del demagogo, e il caporale sanguinario che il borghese ottocentesco avrebbe ridicolizzato viene acclamato come il salvatore della patria.
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Valter Binaghi
(tratto da http://valterbinaghi.wordpress.com/2008/12/18/narrazione-e-verita7-il-mito-tra-esemplarismo-e-strumentalizzazione-di-v-binaghi/ )

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1) Il mito nella psicologia primitiva, (Newton Compton).

2) Ad esempio Mito (ISEDI), pagg. 105 e segg.

3) Mi riferisco naturalmente a René Girard, ad esempio in “La violenza e il sacro” (Adelphi). L’antropologia mimetica di Girard è secondo me degna della massima attenzione, ma il suo riferimento al mondo del mito manca dei necessari fondamenti etnologici. Come spesso accade ai filosofi, l’ingegno è penetrante ma il campione esaminato è insufficiente e la sua interpretazione del mito risulta gravemente unilaterale.

4) Hitler e i tedeschi, Edizioni Medusa.

2008-12-18T08:20:00.003+01:00

POST DI BINAGHI E VACCA

I LIBRI DELL’ANIMA - Recensioni

Abitare il possibile. Perché no?

di Valter Binaghi

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Per quanto coltissimo e ricco di ampie citazioni alle poetiche e alle scuole critiche contemporanee, il libro di Antonio Spataro, Abitare nella possibilità (Jaca Book, Milano 2008, pp. 301, 24 euro http://www.jacabook.it/ ), va considerato, più che un saggio di critica letteraria, una vera e propria iniziazione alla lettura.

Leggere non per istruirsi né per distrarsi: leggere per vivere è l’unico modo di leggere possibile perché nel testo letterario c’è non la mimesi della vita o la sua spiegazione, ma più vita: la vita al quadrato. L’idea di letteratura che Spadaro esalta è ben lontana da quella scolastica, che fa dello scrittore un testimone del suo tempo o un innovatore del linguaggio ordinario: qui si tratta di un viaggiatore dello spirito, che conduce nei territori che la vita quotidiana percorre sbrigativamente nell’affanno della cura, e che la scrittura restituisce a una contemplazione saporosa, tutt’altro che passiva.

Abitare il possibile del testo letterario è immaginare attivamente, e per ciò stesso agire: non stupisce che Spadaro introduca un confronto tra l’immaginazione letteraria e l’immaginazione costruttiva che Ignazio di Loyola richiede al meditante, negli Esercizi Spirituali. In entrambi i casi si tratta meno di dis-porre i propri fantasmi che di articolare lo spazio del proprio impegno esistenziale, in un silenzio e in una solitudine che la vita corrente per lo più ci nega. Libro importante, questo, che ci restituisce all’essenza dell’evento poetico come pochi altri: per trovare un precedente di tale intensità devo tornare a letture antiche, come i saggi sulla “rêverie” poetica di Gaston Bachelard. Senza rinchiudersi come lui nella pura suggestione, Spadaro sceglie il linguaggio della teoria letteraria per condurci alla viva fonte che ne costituisce la ragion d’essere: fenomenologia, prima che analisi del processo creativo.
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Valter Binaghi
(tratto da http://valterbinaghi.wordpress.com/2008/12/09/abitare-nella-possibilita-di-antonio-spadaro/ )

2008-12-18T08:15:00.002+01:00

Fini occulti
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di Nicola Vacca
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Gianfranco Fini, da qualche tempo, ha smesso di fare politica. Ha scoperto di avere un grande interesse per la Storia. Anche se non si documenta mai , quando decide di rilasciare dichiarazioni pubbliche il presidente della Camera ricopre il ruolo dello storico.

L’ultima lezione del professor Gianfranco Fini, docente emerito di Storia moderna e contemporanea a modo suo all' Università dei luoghi comuni, l’ha tenuta nella sala della Regina nel corso di un convegno sui settanta anni delle leggi razziali. Un argomento che gli sta particolarmente a cuore da quando ha scoperto che il fascismo è il male assoluto. Lo storico Fini sta approfondendo i suoi studi in materia e ieri, tornando sul suo argomento preferito, ne ha dato l'ennesima interpretazione personale. “L’ideologia fascista non spiega da sola l’infamia delle leggi razziali. C’è da chiedersi perché la società italiana si sia adeguata nel suo insieme alla legislazione antiebraica e perché, salvo talune luminose eccezioni,non siano state registrate manifestazioni particolari di resistenza. Nemmeno ,mi duole dirlo, da parte della Chiesa Cattolica”.Il presidente della Camera istruisce un processo contro la Chiesa, e gli storici veri subito bocciano le sue dichiarazioni.

Non poteva essere altrimenti, anche perché ci sono documenti e libri che danno torto alle tesi esposte da Fini.

Le prove sono negli Archivi vaticani dove è presente ad esempio la dichiarazione di condanna dell’antisemitismo del 1928 dell’ex Sant’Uffizio, molto netta e molto chiara. Un documento che viene assolutamente dimenticato. Ci sono quantità di prove storiche che dimostrano la straordinaria ed efficace opera della Santa Sede a difesa e salvaguardia degli ebrei.

Allora perché Fini ha detto quello che ha detto? Il presidente della Camera preferisce parlare a titolo personale. E ogni volta la comunità ebraica ringrazia.
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Nicola Vacca

(tratto http://nicolavacca.splinder.com/)

2008-12-17T08:30:00.002+01:00

Notizie dalla Somalia
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di Miguel Martinez (Kelebek)
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Come sapete, l'occupazione della Somalia avviene ufficialmente con la consacrazione dell'ONU.

E il responsabile dell'ONU per la Somalia è un certo Dumisani Kumalo.

Venerdì scorso, Dumisani Kumalo ha dato un'interessante notizia alla BBC: oltre l'80% dei soldati e delle forze di polizia del cosiddetto "governo transitorio federale" della Somalia "ha disertato, alcuni portando con sé armi, divise e veicoli" e rifornendo la resistenza.

Inoltre, il signor Kumalo spiega anche un altro particolare.

Dunque, il mondo, tramite le Nazioni Unite, paga il "governo" somalo. Il 70% del bilancio del governo somalo viene speso per ciò che si chiama "sicurezza". E invece scompare quasi tutto nelle tasche degli uomini del "governo". Che non pagano nemmeno gli stipendi ai soldati.

E' un interessante e per certi versi gradevole modello di pacifismo: mettete lo champagne nei vostri cannoni, per capirci.

Uganda e Burundi, nel frattempo, affermano, smentiscono e riaffermano che anche loro ritireranno le loro truppe non appena se ne andranno gli etiopi, lasciando il "governo" tutto solo.

Il conflitto potrebbe quindi trovare un'equa soluzione: lasciare le ville (magari all'estero) al "governo" e il paese alla resistenza. Invece, il Consiglio di Sicurezza dell'Onu a giorni dovrà decidere sulla proposta statunitense di mandare una "piena forza ONU di peacekeeping" in Somalia: questa nuova occupazione dovrebbe colpire insieme i pirati - di grande interesse mediatico - e la resistenza politica, che pure non ha nulla a che fare con la pirateria.

Non sappiamo ancora come andrà a finire, visto che pochi paesi hanno voglia di scontrarsi con i somali; comunque la Cina appoggia la proposta americana.[1]

Intanto, il "presidente" dell'Etiopia, che ormai controlla solo la città di Baidoa e parte di Mogadishu, ha licenziato il proprio "primo ministro", accusandolo di non aver saputo "mantenere la sicurezza nel paese", che ci sembra francamente un eufemismo. Il primo ministro si è rifiutato di dimettersi ed è stato rieletto da quello che si fa chiamare il "parlamento", anche se non ci sono mai state, ovviamente, elezioni di alcun genere.

Consiglio a chi fosse interessato alla situazione somala di leggere una breve analisi di Abu Abdallaah al-Haaj che racconta in termini molto chiari i punti forti e quelli deboli della resistenza.

Tra i punti forti:

1) il sostegno occidentale a un regime corrotto di massacratori e saccheggiatori;

2) la frammentazione tribale della Somalia fa sì che i somali possano unirsi solo attorno all'Islam;

3) quando gli shabaab conquistano un territorio, radunano gli abitanti, nominano un dirigente locale, ma tengono in mano la sicurezza;

4) gli shabaab trattano i briganti con estrema durezza, ma anche imparzialità;

5) non tollerano opposizioni, e questo sembra che in un paese abituato a 18 anni di conflitto sia una cosa ben vista;

6) somigliano (ed è un interessante paradosso) ai repubblicani americani nel rispetto per la proprietà privata da una parte, e nel moralismo dall'altra. In tutto il mondo islamico, infatti, gli islamisti - con uno spirito che in Europa potremmo definire un po' protestante - rappresentano i ceti imprenditoriali contrapposti ai ceti che detengono il potere statale e militare.

Tra i punti deboli:

1) Gli shabaab - figli giovanissimi di un paese in cui le scuole non esistono più - hanno una visione assai semplicistica dell'Islam;

2) tra di loro ci sono persone che vorrebbero un jihad internazionale, e questo attira le pesanti attenzioni occidentali;

3) ci sono tendenze puritane che tendono a reprimere il sufismo, la stregoneria, i fumatori, la musica, il consumo del qat: insomma vanno contro comportamenti assai diffusi nella società somala;

4) sanno poco o nulla del mondo;

5) non hanno capi.

Miguel Martinez (Kelebek)

(tratto da http://kelebek.splinder.com/post/19339765/Notizie+dalla+Somalia )

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[1] Esistono molte, ottime persone che sostengono qualche forma di euriasiatismo, contrapponendo un possibile blocco di potenze all'impero statunitense. Un'idea che nella sua variante più moderata è anche condivisibile: tutti respirano meglio quando non si vive in un monopolio del potere. Ma per il resto, è meglio non farsi illusioni - l'intreccio tra tutti coloro che detengono il potere nel mondo è tale, che al dunque agiranno sempre in concerto tra di loro. E la Cina sosterrà l'occupazione della Somalia, ad esempio.

2008-12-16T08:30:00.001+01:00

Freccia rossa ma solo di vergogna

Marco Cedolin

La bufala del TAV italiano, costruita con grande enfasi attraverso le grancasse dell'informazione, è durata lo spazio di una giornata. Una giornata durante la quale giornali e TV, coadiuvati dall'a.d. delle Ferrovie di Stato Mauro Moretti e da molti esponenti politici rigorosamente bipartisan, hanno pomposamente annunciato la nascita dell'alta velocità italiana e l'inaugurazione del nuovo treno "Freccia Rossa", corredando il tutto con una lunga sequela di dati falsi ed esternazioni ad effetto assolutamente disancorate dalla realtà.
Il nuovo TAV con la sua rossa livrea che lo rendeva simile ad una strenna natalizia, è così entrato nelle case degli italiani attraverso gli schermi dei TG, mentre il giornalista di turno vantava le mirabolanti qualità dell'alta velocità che "finalmente" consentiranno al nostro Paese di entrare a far parte del gotha dei supetreni, insieme a Francia, Spagna e Germania. La macchina da presa spaziava sugli eleganti interni delle carrozze, strapiene di politici e uomini d'affari tutti eleganti ed entusiasti, per poi zoommare immancabilmente su un tachimetro con la lancetta immobile a segnare 300 km/h. A questo punto il giornalista, entrato in una sorta di trance mistica, iniziava a dare il meglio di sé, sciorinando suggestioni tanto fascinose quanto improbabili. Secondo le parole di alcuni TG con la nuova alta velocità appena inaugurata si potrà andare da Milano a Roma in poco più di 3 ore, secondo altri il tempo sarebbe di 3 ore e mezza. Alcuni giornalisti hanno vantato la capacità del TAV di competere con il trasporto aereo, altri con quello automobilistico, tutti hanno parlato di una rivoluzione epocale nell'ambito dei trasporti. Il TG5 si è sbilanciato fino al punto di affermare che l'alta velocità italiana sarebbe costata solamente 7 miliardi di euro.
La bufala di "Freccia Rossa" è riuscita però ad albergare solamente fra i video e le pagine dei servizi sponsor e l'illusione è durata molto meno di quanto generalmente non accada alle altre strenne natalizie. Il TAV di rosso vestito non è infatti in grado di collegare Milano e Roma ad alta velocità, dal momento che per la maggior parte del proprio percorso (da Bologna a Roma) l'infrastruttura esistente lo costringe a viaggiare alla stessa velocità di un normale Eurostar. In conseguenza di ciò il tempo di percorrenza risulta essere di 4 ore (3.59 recita l’orario delle Ferrovie con studiata malizia che ricorda da vicino le offerte promozionali degli ipermercati), molto simile a quello che 10 anni fa e decine di miliardi di euro fa, sulla stessa tratta spuntava il mitico Pendolino. Come se non bastasse, solamente le prime 2 corse inaugurali, quelle affollate di politici e vip di varia estrazione, sono riuscite ad arrivare in orario, mentre tutte quelle successive hanno accumulato ritardi rilevanti, in alcuni casi addirittura superiori ai 30 minuti che non hanno mancato di fare rimpiangere il servizio esistente negli anni 90.
A concludere la frittata ci hanno pensato i vertici delle Ferrovie che nel maldestro tentativo di privilegiare "Freccia Rossa" nella gestione del traffico ferroviario, sono venuti meno agli accordi presi con la Regione Lombardia, mandando in tilt l'intero servizio regionale per i pendolari. Treni soppressi ed una sequela di ritardi mai sperimentata in precedenza hanno così provocato l'ira non solo dei comitati di pendolari, ma perfino del presidente lombardo Formigoni e dell'assessore alla mobilità Cattaneo che si sono dichiarati pronti a "fermare l'alta velocità" se le Ferrovie non risolveranno immediatamente il problema.
"Freccia Rossa" fino ad oggi dunque solo di vergogna, fra millantato credito ed operazioni di marketing prive di costrutto. L'alta velocità italiana, la cui costruzione, prendano nota i distratti giornalisti del TG5, è già costata svariate decine di miliardi di euro di denaro pubblico, ed altre decine ne costerà prima che venga terminata, continua a restare una fantasia relegata ai tabelloni degli orari ferroviari e riscontrabile solamente nelle tariffe dei biglietti. Moretti dopo avere per anni affermato che il TAV competerà con l'aereo oggi asserisce (forse temendo d'incorrere nell'ira degli amici del neonato CAI) di volere fare concorrenza alle auto, ma l'unico termine di paragone per la bufala di "Freccia Rossa" continua a rimanere il Pendolino, dal quale lo separano molti, troppi miliardi sottratti ai contribuenti italiani e pochissimi minuti rubati al tabellino di marcia, quando non c'è ritardo.
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Marco Cedolin

(tratto da http://ilcorrosivo.blogspot.com/2008/12/freccia-rossa-ma-solo-di-vergogna.html)

2008-12-15T08:20:00.005+01:00

SPECIALE "COMPLOTTI" (post di Cloroalclero, Gambescia, Kelebek)

Complotti...

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di Barbara (Cloroalclero)
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Oggi vi offro un piatto forte di questo blog: il “complottismo“. Una parola che ha acquisito, nella mentalità corrente influenzata dai mass media, un’accezione negativa: complottista significherebbe “paranoico”, Qualcuno che s’inventa “ipotesi fantasiose” per giudicare un evento, con la sottintesa motivazione della frustrazione e della “non accettazione” della realtà. (pre-post scriptum: mi sono accorta che “non sarò breve”. Lo dico prima cosi non vi spaccate le balle a leggere fino in fondo se non avete voglia) Dove per “realtà“, questo è il messaggio, s’intende la versione dei fatti preconfezionata, contraddizioni incluse, propinata alla maggioranza.

Potenza della rappresentazione nel mondo borghese

Dall’inizio del XX secolo la “realtà” è stata influenzata dai mass media. Nella filosofia moderna, la definizione di “realtà” è assimilata a quella di “rappresentazione” ove cio’ che dei 5 sensi umani viene usato per percepirla, è filtrato da quella componente della “realtà stessa” che è soggetta alla matematizzazione: quel filtro universale che riassume tutte le componenti presunte “oggettive” per misurarle attraverso gli struementi della fisica, della chimica e in definitiva, della matematica. Cio’ perchè quello della rappresentazione misurabile costituisce da Cartesio in poi, l’unico linguaggio avente il crisma dell’intelligibilità universale e della comunicabilità. Laddove con l’andar dei tempi e l’affermarsi della “rivoluzione borghese” quest’idea, che d’ora in poi chiameremo “positivismo”(che del razionalismo cartesiano è figlio) con tutte i distinguo del caso.
Il sistema di potere che individuiamo con il nome di “Capitalismo” ha qualche determinazione essenziale:
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1) un apparato industriale significativamente sviluppato che prevede dunque il ricorso di materie prime di svariata natura, in particolare “energetiche” (ma non solo. Pensiamo alla necessità del silicio per chi ha una rilevante industria elettronica, come il Giappone);

2) significative “Piazze” di borsa, dove i capitalisti giocano con i capitali, al fine di acquisire profitti, gran parte dei quali vengono reinvestiti in altri profitti;

3) soffre di un divario di una certa entità tra una classe “media” abbastanza sviluppata numericamente, specialmente nei paesi dove il capitalismo ha radici piu’ antiche (dove sono piu’ antiche le fabbriche) e la classe di chi possiede cospicuamente capitale,meno numerosa, anche lì, in proporzione all’antichità del plesso industriale.
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Il media ricorre all’arte
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Ora: chiunque abbia studiato decentemente la storia contemporanea, dovrebbe sapere che il movimento artistico (anche pregevole) che animò il primo periodo del ‘900, antecedente alla prima guerra mondiale, fu dominato in Europa dal “futurismo” che, oltre ad innneggiare alla “bellezza della macchina” e all’ “ebbrezza della velocità” che rimandavano a creare la mentalità della celebrazione della “bellezza” delle acquisizioni delle inquinanti, brutte e puzzolenti industrie borghesi. Il futurismo inneggiava alla “guerra come sola igiene del mondo”, “la guerra sta all’uomo, come la maternità sta alle donne” diceva Marinetti. Questo all’epoca sua “bestemmiava” falsità filosofiche sotto forma poetica. Era coccolato dai media di allora, esaltato come poeta. Poco importa che nelle “declamazioni di piazza” spesso dovesse fuggire dall’ira degli operai che di guerra non volevano sentir parlare (c’era fame e povertà. Incidenti sul lavoro e umiliazione sociale: caritatevolezza e natali di beneficenza cittadini in cui le “signore”, pietosamente, regalavano scarpe usate e vestiti ai figli degi operai e dei disoccupati). Era un’epoca, la belle epoque, di grande divario socioculturale, ma anche di eroico anticlericalismo (era il periodo in cui le figlie, oltre che essere chiamate Adua per l’atroce sconfitta del colonialismo crispino del 1894, venivano chiamate Libertà o Anarchia). Il periodo in cui, il piu’ grande resistente italiano (o terrorista per certuni) Gaetano Bresci, migrante alfabetizzato d’America, ne legge e non sopporta vedere l’Italia assoggettata ad un assassino come Umberto primo e lo “giustizia”. Non un giudice o un ispettore di polizia. Non un “Biagi” o “Dantona” dell’epoca, ma il diretto responsabile del potere, il re. Un’epoca eroica dove le lotte operaie dappertutto, con luddismi e scioperi, fermavano a tratti l’espansione del capitale. In Italia gli scioperi riguardavano per la maggioranza il capitale agrario, dove i braccianti si resero consapevoli che per il profitto dei padroni ci voleva la loro collaborazione.
La prima guerra mondiale fu il frutto di tanti complotti che alla fine son diventati uno solo. Da un lato avevamo operai che cominciavano ad alfabetizzarsi, parallelamente alla loro curiosità di saper capire e decodificare i mass media, dall’altra la costruzione di strategie mediatiche, che allora erano piuttosto rozze tecnicamente (e puntavano alto con la promozione di un movimento artistico asservito) e ora si sono perfezionate.
Da un lato della dialettica, operai alfabetizzati che guidavano lotte operaie, dall’altra capitalisti che si sentivano ricattati dalla richiseta di diritti. In mezzo “stati” che dovevano scegliere tra la repressione e la concessione dei diritti stessi. Scelsero la peggiore delle repressioni: far morire al fronte almeno il 20% della popolazione maschile in eta di leva. Un’operazione enorme, di cui i futuristi furono strumento, con poesia, musica, vernissage democratici in piazza e spettacolari automobili. Anche io, che sono patita di automobili, mi sarei fatta impressionare dai futuristi. Penso.
Oggi la platea è cambiata, i media si sono perfezionati e possono ottenere lo stesso significato suggestivo per le masse con modi meno raffinati. Ricorrendo semplicemente a quella categoria di significazione di massa che avrei battezzato la “dimensione dello spectacular”.
Un utente che si chiama “domanda” in questo post osserva (a proposito della spacciata panzana delle armi di distruzione di massa): “già prima del 9/11 avevano già un forte consenso internazionale per attaccare l’Afghanistan, i talebani stavano sui coglioni a tutti, ma non li attaccavano, sarà che non gliene fregava un cazzo? Anche dopo il 9/11 in realtà hanno investito pochissimo in Afghanistan per buttarsi sull’Iraq.” Rispondendogli solo su “che ruolo abbia avuto la tesi strafondatissima dell’internal job” gli dico solo: -hai mai visto quel servizio delle jene in cui nè italiani nè statunitensi sapevano manco dove fosse l’iraq? Non credi tu che il lancio dei cruise nel wtc spacciato per attacco aereo, sia uno spettacolo sufficiente per creare quel clima (che antorpologicamente apre al misticismo, quindi all’irrazionalità) della paura di massa? Uno spettacolo così giustifica Iraq e Afghanistan sufficientemente: non c’è bisogno di molto altro. Ci è andata bene che non giustificasse anche l’Iran. E, i fatti hanno dimostrato, giustificando, proprio come portata dello spettacolo, che ha coperto anche una bufala così corposa, come quella delle armi di Saddam. Non sto dicendo che “tutto” il governo statunitense abbia complottato. Ma di sicuro piu’ di un suo appartenente. Ed è piu facile complottare per tirare missili cruise da qualche sporadico aereo USA (data la natura della comunicaziione militare) che per bloccare un attacco “vero” dati i sistemi di sicurezza presenti in USA (che comunque per funzionare tutti insieme avrebbero richiesto una pluralità di ordini).
Lo “spectacular” non incide sul razionale, ma sull’inconscio e manda una serie di messaggi che tutti insieme ne costruiscono uno di massa “in nessun luogo sei piu’ al sicuro“. La storia ha dimostrato che questo messaggio porta gli umani a una disperata ricerca di leadership. Richiama atavici sentimenti antropologici: la ricerca del genitore quando il bambino sente minacciato il senso di sopravvivenza. La distratta e ignorantotta coscienza di massa è toccata nei gangli nodali dell’istinto di sopravvivenza: un livello in cui la ragione non ha piu’ dominio, specialmente in una pletora di soggettività umane acculturate mediocremente e addestrate al linguaggio della “Pubblicità“. Anche la tv del dolore (bambini malati, calciatori malati, storie strazianti) ha una grossa significatività “spectacular” ma essa ha la sostanziale funzione di indurre a quella forma depressiva urbana che l’uomo “medio” cura col consumismo. E’ un dato di fatto ch un cellulare nuovo “tiri su di morale” . Fenomeno studiato dagli psicologi e che ciascun occidentale (magari non tutti, ma la maggioranza, me compresa, sì) riscontra empiricamente su se stesso.
“Nessuno è al sicuro” evoca angoscia: la paura, come direbbe M.Heidegger, dell’indeterminato. Di come la morte si potrà manifestare all’esistente. L’angoscia è l’ansia di non potersi rappresentare l’irrapresentabile. Questo, nella nostra cultura, è il messaggio piu’ abissale per la masse. Non c’è “un complottismo” ma tanti complotti e tanti soggetti. “complotto”fu il chiudere gli occhi delle istituzioni sul periodo squadrista dopo il biennio rosso. Gli storici sono concordi che le forze economiche prevalenti temevano il comunismo.O il dover cedere il profitto oltre un certo livello. “Complotto” fu la morte di enrico mattei. “Complotti” furono, ne sono certa, gli atti stragisti che funestarono l’Italia fino agli anni ‘80. I media hanno creato un modello comunicativo che trova terreno nell’ignoranza della maggior parte degli utenti di questo mondo che non conosce la differenza tra Iraq e Afghanistan. Che quando sente nomi afghani o iraqueni, non distingue le lingue e non sa neppure chi sono i contendenti. La dimensione dello “spectacular” opera, usando un linguaggio negli anni 60 caro al marketing dell’epoca, riassunto nello slogan:”2 prodotti al prezzo di uno” ed entrambi efficacissimi allo scopo. Tra le variegate ragioni delle cause della prima guerra mondiale, oltre a quella di mandare a morire schiere di “protestanti” (in senso non religioso ma economico) , ci furono le speculazioni fatte da “alleati” con funzionari austriaci e ottomani per creare la “spettacolare” linea ferroviaria Berlino-Vienna-Belgrado-Atene-Istambul-Baghdad. Grande opera, realizzata solo parzialmente, ma che fu uno degli investimenti multinazionali (intervennero molte banche ebraiche di molte regioni del mondo) piu’ enormi del XIX secolo, guerre a parte. Questi funzionari presero molti soldi, di questa speculazione fallita. Qualcuno ci andò di mezzo, qualcuno si arricchì enormemente. Un investimento immenso come le guerre afghana ed iraquena chi le voleva fare doveva dare al congresso “buone ragioni” per farle. I profitti erano “multinazionali” e gli interessi divergenti. Ci voleva un grosso significato unitario: giustificare le guerre con il baratto della sopravvivenza. E comprare chi, specialmente nelle sfere dell’esercito e della CIA (ci fanno fior di test per capire i tipi) era comprabile. Questo era l’obiettivo dei complottisti in nome del capitale.
Io credo che AL Qaeda non esista. Condivido la tesi di Marzucco secondo cui è l’appellativo (in arabo) che ha come traduzione “Data Base” . Riferito a quello che contiene effettivamente dati sui movimenti fanatici (sovvenzionati a volte, dagli stessi USA all’occorrenza, come i Talebani) dei paesi islamici. Aiutando a volte i governi a liberarsene a volte creando loro un problema. Bin Laden è un riccone che recita la parte del terrorista con l’orologio Baume & Mercier e il mitra in mano. A pensarci la pantomima del perfido terrorista Bin Laden, con comunicati e voci sulla sua morte è degna del piu basso avanspettacolo. Per concludere in tema, vi rimando ad un post di un vecchio amico indymediano, Deep Action, che individua il cuore del complotto, in quel filo sottile che lega De Magistris alla caduta del governo Prodi per opera di Mastella, che di Demagistris era guardasigilli. Filo sottile, invisibile che arriva fino alla tragedia silenziosa di Aleandro Volpi. E che, in questo caso, ha la simbologia del compasso.

Cloroalclero

(tratto http://www.cloroalclero.com/?p=443#more-443)

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Ps1: Magari molti di voi diranno ma te qual’è l’ultimo libro che hai letto? Risposta: io leggo molti libri e saggi di storia contemporanea. L’ultimo che ho letto e’ il mattonazzo Il secolo breve di Eric J. Hobsbawn, di cui non ne condivido, comunque, la tesi che nella storia la guerra è la maggior causa di disillusone di massa. Ma che, certi meccanismi, li descrive perfettamente.

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Ps2: l’allergia che i media spacciano verso le tesi complottiste (che spinge moltissimi, tra cui Miguel Martinez convinto che il “nemico dell’umanità” che censura e racconta tanto in ogni campo tranne che sull’11 settembre) trova la sua radice psicologica nell’attitudine del bambino a credere a qualunque indicazione gli dia l’adulto. Bambino per il quale la disillusione provocata dall’autorità genitoriale è motivo di disturbi relazionali.

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Ps3: per Positivismo intendo tutta quella “chiesa di conoscenza” che domina il grosso degli investimenti produttivi. La “scienza che progetta merci”, vera struttura di baronato intellettuale prostituito al capitale. Ai poveracci vengono propinate conoscenze similmistiche come “l’adesione alle chiese”(cattolica, ortodossa,islamica ecc..) o la dispersione in milioni di sette per “la promozione dell’anima” dove spesso si barattano conoscenze ivi acquisite con la stessa qualità della vita, attraverso la mutilazione dell’aspirazione alla libertà e alla ricerca dell’appagamento della curiosità. Rivendico culturalmente la riappropriazione del senso critico, come tratto essenziale umano.Contro questo tipo di scientificità priva di qualsivoglia piano dialogico (nel senso del dia-logos democratico, socraticamente inteso) che condivida il concetto collettivo di “benessere per la specie”. Telos istintivo dell’uomo, tenacemente schiacciato dall’epopea del consumismo che caratterizza i nostri decenni di vita fin qua (a tale proposito si legga la prima parte della Crisi delle scienze europee di E.Husserl).

2008-12-15T08:15:00.004+01:00

Io cospiro, tu cospiri, egli cospira….
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di Carlo Gambescia

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Alcuni ricorderanno che Prodi, qualche anno fa , in un’ intervista dichiarò che contro di lui era in atto un complotto ordito dai poteri forti dell'economia italiana… Quanto a Berlusconi, oggi di nuovo al governo, ciclicamente, parla di trame rosse contro la sua persona …
Ma anche in Francia, di tanto in tanto, si torna a gridare al complotto lepenista, fascista e nazista. In Spagna, la Chiesa è sospettata di chissà quali congiure anti-Zapatero. Mentre i cattolici spagnoli, reputano il Premier socialista un giocattolo nelle mani della massoneria “eterna”. Anche negli Stati Uniti non si scherza: Bush scorge complotti ovunque. Per contro, i suoi avversari, di estrema destra come di estrema sinistra, non esitano a definirlo un complice segreto di misteriosi gruppi incapucciati, volti alla conquista del mondo. E che dire del rumore politico-editoriale suscitato dal Codice da Vinci? Il libro e il film hanno indotto i diversi schieramenti (pro e contro il mystic-thriller di Brown), a elaborare complicate teorie complottiste, una più tendenziosa, e diciamolo pure, demenziale, dell’altra.

Ora, la domanda è: come mai una società formalmente democratica, illuminata e razionale, come quella occidentale, usa la teoria cospirativa come normale strumento comunicativo? Per dirla in soldoni: quanto di più irrazionale, almeno in apparenza, si possa pescare nel buco nero della psiche collettiva…

Possono essere date tre spiegazioni, probabilmente complementari.

In primo luogo, l’idea cospirativa, in quanto compiuta o totale (nel senso che la sua vaghezza la rende inconfutabile) colpisce l’immaginazione collettiva perché indica il nemico ( i comunisti, i fascisti, i massoni, eccetera). E’ un esempio classico di idea-forza. Che accresce la coesione intorno alla persona (o al gruppo sociale) vittima del presunto complotto. E per contro rafforza pure la compattezza di coloro che ne siano eventualmente ritenuti autori. La teoria cospirativa è conflittuale per eccellenza: unisce e divide a un tempo. E’ un’ arma, spesso micidiale, come mostra la sanguinosa storia del Novecento.

In secondo luogo, l’idea di complotto, ha una funzione socialmente esplicativa: rende chiaro quel che a prima vista appare incomprensibile e rassicura, scoprendo le eventuali colpe. Basti ricordare che le interpretazioni complottistiche della rivoluzione francese, furono dovute al fatto che molti monarchici continuarono per anni a ritenere inaudito il crollo improvviso di un antico regno europeo: non credevano ai loro occhi. Cosicché l’attribuzione della caduta alle trame massoniche svolse una funzione esplicativa e, tutto sommato, di rassicurazione emotiva e politica nei riguardi del mondo aristocratico. Che poteva auto-assolversi e così puntare sul suo riscatto sociale e storico. Si tratta di un approccio ricorrente che si ritrova anche in altre rivoluzioni.

In terzo luogo, l’evocazione del complotto ha un “sottofondo” animistico, diremmo antropologico. L’uomo, soprattutto quello collettivo, ha un “bisogno”, quasi fisiologico, di credere che dietro ogni fenomeno sociale vi sia un principio superiore che spiega, giustifica e protegge. L’idea che un re sia tale, per ragioni di diritto divino, fa il paio con quella che un complotto sia tale, per ragioni di “provvidenzialismo” sociale. Il punto è che sia l’esistenza del diritto divino sia di un grande vecchio, appagano lo stesso bisogno antropologico di veder confermata l’idea che dietro gli eventi sociali vi sia sempre qualcuno che imprime una direzione. Insomma, che il nostro mondo (grande o piccolo che sia, dalle capanne africane ai grattacieli newyorkesi) abbia comunque senso compiuto: un ordine.

Ora, può sembrare esagerato, ricorrere a un’analisi così complicata, per spiegare ad esempio certe esternazioni di Berlusconi, Prodi o di altri politici, come si accennava all'inizio... Ma si rifletta un momento: una forza di governo (o di opposizione) di qualunque colore sia, dichiarando, a cicli alterni, di essere vittima di un complotto comunista, fascista, eccetera, dà una riposta al bisogno animistico, non solo dell’elettore ma dell’uomo che vi è sotto, affamato come ogni altro essere umano di significati "compiuti", e non importa se immaginari come l'idea di una cospirazione universale.

Il che significa che l’uomo di oggi, ritenuto presuntivamente razionale, ha radici antiche e ritorte nell'irrazionalità, difficili da recidere. Di qui il basso continuo che sembra tuttora distinguere la nostra vita sociale e politica : io cospiro, tu cospiri, egli cospira...

Carlo Gambescia

2008-12-15T08:05:00.003+01:00

Manipolazione e complottismo: un libro da recuperare
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di Miguel Martinez (Kelebek)

Il sociologo rivoluzionario Giulio Salierno, nel 1980, scrisse una profonda opera di riflessione, La violenza in Italia. A dimostrazione di quanto siano cambiati i tempi, a pubblicarglielo fu la Arnoldo Mondadori. Il libro si presenta con una frase di Baruch Spinoza:
"Le azioni umane non debbono essere derise, né compiante, né odiate, ma capite".
Il libro è una miniera di riflessioni, alcune datate (erano gli anni di Prima Linea e non si pensava proprio alle migrazioni dei popoli), altre sempre attuali.
Salierno dedica alcune pagine alle reazioni della sinistra, "storica e nuova", alla violenza diffusa (non solo politica) di quegli anni; e all'uso successivo di capri espiatori, prima anarchici e poi fascisti, per le stragi.
Viene fuori un brano un po' lungo, anche tagliando qua e là, ma non è importante che lo leggiate tutto. Voglio che resti però a disposizione, in futuro, qui su Internet.
Ascoltiamo, quindi Giulio Salierno (La violenza in Italia, Arnoldo Mondadori 1980, pp. 49 ss. e 278 ss).
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"[Di fronte all']insorgere della violenza politica manifesta, la sinistra italiana, storica e nuova, fatte salve alcune individualità [...] ha balbettato spiegazioni che non spiegano nulla, si è rifugiata nella metafisica dei complotti, ha etichettato tutti quelli che sparavano come fascisti, ha lasciato che tra i suoi militanti e/o simpatizzanti circolassero le più inverosimili, incredibili storielle [...].
L'interpretazione luciferina dei fenomeno sociali [...] risponde, certo, alla necessità per la propaganda (in questo caso di settori della sinistra, ma il discorso è generale), di trasformare gli avversari, situati in campi opposti tra loro, in un nemico unico, facilmente identificabile e demonizzabile. Ha quindi, per i partiti che l'adottano, funzioni di sbarramento e contenimento nei confronti del nemico demonizzato, ma anche di mobilitazione e controllo - rese posibili propro da questo tipo di propaganda - della propria base.
Svolge, inoltre, per gli stessi, un ruolo di attacco e disorientamento nei riguardi di tutto coloro - singoli, partiti o movimenti - che siano tentati o tentino di occupare, con idee e comportamenti contrapposti (che la propaganda s'incaricherà di assimilare a quelli dell'avversario-Belzebù), quegli spazi politico-sociali considerati propri.
Ma la 'complottomania', negli ultimi dieci anni, è andata molto al di là delle stesse esigenze della propaganda.[...]
L'avere, infatti, per circa un decennio, attribuito, con un martellamento propagandistico senza pari, ogni attentato o violenza politica e persino i disordini negli stadi durante le partite di pallone, a un disegno strategico promosso e perseguito da un unico "cervello" (le cui capacità maligne dovrebbero destare l'invidia del Principe delle tenebre) ha provocato, forse, addirittura un mutamento nel clima culturale del paese. Che, infatti, reagisce, di fronte a ogni evento che a torto o a ragione gli sembri strano, cercando, per l'appunto, di spiegarselo in chiave di complotto. [...]
E ciò, nello specifico dell'emarginazione, della violenza politica come di quella comune, delle Br come della guerriglia diffusa, ha prodotto guasti profondi, pressoché irreparabili nel breve periodo. Infatti, le interpretazioni irrazionali dei fatti che accadevano in Italia e all'estero, hanno concorso a causare un lento, progressivo imbarbarimento culturale e civile, prima che politico, contribuendo a far dimenticare, o a non far capire, che il nazismo o il fascismo non nascono nella testa di Hitler o di Mussolini.
Che le Gallie non sono acquisite a Roma da Cesare, ma suo tramite.
Che il governo di Salvador Allende non cade grazie o solo grazie a una congiura della CIA, ma soprattutto ed essenzialmente per l'esplodere di contraddizioni nel tessuto sociale, economico, politico del Cile. [...]
Che tutti gli elementi ideologici e culturali (libri, riviste, psicologia, slogan, critiche, etica, religione, leninismo, ecc.), di volta in volta accusati o chiamati a spiegare l'origine di questo o di quell'attentato, di questa o quella violenza, non significano praticamente nulla se non vengono inquadrati in un discorso strutturale e sovrastrutturale che vada al di là del nostreo stesso paese, e che si proietti nel divenire storico.
[pagina 278 ss in riferimento alla strage di Brescia del 1974] A livello politico, infatti, non è più sostenibile la tesi degli opposti estremisti, e, contemporaneamente, si può presumere che esplodano le contraddizioni tra esecutori degli attentati e settori degli apparati istituzionali, quelle interne ai servizi di sicurezza e tra quest'ultimi e il potere politico; a sua volta, probabilmente, lacerato da gesuitiche e pur feroci lotte intestine.
[...] Il potere può puntare così, trasformando gli attentatori fascisti in esseri diversi, in distrazioni sociali, a proiettare sui 'folli' il male generato dal sistema capitalistico stesso. Il terrorista nero, alienato e reificato, diventa, cioè, assieme alle bombe, nei primi anni '70, uno degli elementi di trasferimento e di scarico necessari a chi gestisce il dominio per far dimenticare, rimuovere, ignorare lo sfruttamento, il privilegio, la morte generati dalla macchina economica capitalistica.
Per la classe egenome è facile, attraverso i canali del consenso, condannare le 'disfunzioni' di questo o quell'apparato istituzionale, chiedere la rimozione di 'singoli' funzionari, presentare gli attentati come un tentativo di rivincita degli epigoni del fascismo e della Repubblica di Salò, o di sparuti gruppetti nazisti, e proiettare sui leaders di estrema destra di turno, in connessione con 'soggettive' deviazioni di di organi pubblici, il sadismo, la xenofobia, la violenza generati dall'intera struttura sociale.
L'assetto di potere ottiene così, in larghi strati di cittadini, l'interiorizzazione della negazione di una parte del reale, mediante l'annullamento di ciò che nel presente appare spiacevole. E il processo di decolpevolizzazione si ritualizza nelle cerimonie liturgico-acritiche contro il fascismo, nel corso delle quali il potere proietta le proprie tendenze autoritarie e si serve della violenza fascista come capro espiatorio delle proprie responsabilità sociali, culturali, religiose, economiche, politiche e storiche.
Stragi e neofascismo sono, cioè, le valenze attraverso cui chi gestisce il dominio, in quegli anni, manipola o tenta di manipolare la coscienza delle classi subalterne offrendo loro in cambio del pericolo sventato e pubblicamente denunciato solo alcune gratificazioni potenziali: la preservazione degli istituti di democrazia delegata.
Nulla più di quanto i dominati stessi avevano conquistato o ritenuto di avere conquistato con la Resistenza e che, prima delle stragi, consideravano come garantito. E così attentati indiscriminati e feroci, sovente contraddittori e inintelligenti, offrono al potere il pretesto per preparare l'opinione pubblica alla successiva accettazione avalutativa di leggi e provvedimenti limitatrici delle stesse libertà borghesi ".

Miguel Martinez (Kelebek)
(tratto da http://kelebek.splinder.com/post/14532303/Manipolazione+e+complottismo)

2008-12-12T08:30:00.002+01:00

POST DI VACCA E BINAGHI

LIBERILIBRI

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È la fede cristiana l’onda lunga di Eugenio Corti

di Nicola Vacca

"Eugenio Corti è un uomo che crede in Dio, e i suoi personaggi sono creature di Dio. Ecco la sua posizione fondamentale. E così si spiega il caso Corti, cioè il silenzio fatto intorno a lui e alle sue opere di così grande valore letterario e poetico, perché una cultura ufficiale che si pretende monopolista ha deciso che Dio non esiste, non dice che è morto. Ed è la cultura letteraria, la critica ufficiale, la pubblicistica, la televisione. Impegnatevi a fare quello che ha fatto Corti, cioè a rendere testimonianza di quella che è la realtà del mondo, la realtà dell'uomo, dell'uomo creatura di Dio, dell'uomo che sta ogni momento nel Mistero di Dio. E come? Basta avere il dono dell'intelligenza che Dio dà a tutti gli uomini, esercitarlo con coerenza, con coraggio, proprio nel mondo della cultura e della comunicazione. Corti ha fatto un bel romanzo e un buon romanzo, raccontando la vita vera degli uomini e delle donne di tutti i giorni, della vita comune. E come Corti ha fatto della narrativa di grande pregio letterario ma soprattutto di grande testimonianza cristiana, voi soprattutto che siete ancora alle prime vicende della vita, della giovinezza e della maturità, sono sicuro che potrete fare della buona comunicazione telematica. Ve lo auguro con tutto il cuore". Ettore Bernabei ha scritto questo giudizio lusinghiero su uno dei più importanti scrittori italiani inviso al marxismo e all’ideologia radical-chic perché nei suoi libri mette al centro l’uomo e i suoi sentimenti, ma soprattutto la dignità che è stata calpestata dalla furia cieca di ogni totalitarismo.

La sua è l’avventura moderna di un povero cristiano che scrive romanzi di grande passione per raccontare la vera vita degli uomini. Corti è profondamente umanista.Il suo umanesimo riesce a toccare con vibrante poesia un quotidiano fatto di piccole cose dentro il quale prende corpo la nostra storia.

In questo senso Il cavallo rosso - libro che racconta quarant’anni di storia italiana - , è stato definito dalla critica un romanzo che ha il respiro di Guerra e pace.

Uscito nel maggio 1983, Il cavallo rosso è stato subito accolto dai lettori, e dai critici non condizionati da ideologie, come un grande "caso" letterario; tale si è confermato col succedersi delle edizioni. Le sue vicende, romanzesche e insieme vere (non riassumibili, ambientate in Brianza, in Lombardia e in altri luoghi d'Italia, nonché all'estero, soprattutto in Russia e in Germania) si intrecciano inestricabilmente coi grandi avvenimenti che hanno sconvolto il mondo tra il 1940 e il 1974. Catturato dalla trama densissima, il lettore compie di pagina in pagina l'esperienza straordinaria consentita dalla grande letteratura: gioisce, soffre, ride, piange, cresce insieme coi protagonisti e gli altri personaggi del romanzo e, nel contempo, si accorge di diventare più chiaro a se stesso, più consapevole del perché della vita e del significato del mondo.

Per confermare la sua vocazione di scrittore scomodo capace di stupire con una prosa inattuale, Eugenio Corti esce in questi giorni con Medioevo e altri racconti (Edizioni Ares, pagine 192, 12 euro). In questo libro c’è tutto il suo universo cristiano. Lo scrittore con un occhio privilegiato sull’infinito e sull’eternità torna al Medioevo, il periodo storico da lui più amato. Il punto più alto della civiltà cristiana al quale dobbiamo rivolgerci per riconsiderare quei valori che il nichilismo e la cultura anticristiana hanno completamente cancellato.

Senza cadere nella trappola della facile idealizzazione, Corti parla di una meravigliosa stagione in cui la bellezza era in ogni cosa e senza alcuna nostalgia denuncia l’assenza di umanesimo dei tempi moderni. "Nel secolo Ventesimo abbiamo avuta la dimostrazione più piena del fallimento dell’umanesimo anticristiano, che ha prodotto i cento milioni di vittime del comunismo, che ha prodotto i venticinque milioni di vittime del nazismo e infine - per tacere d’altro - ha prodotto anche una colossale paralisi dell’arte in Occidente".

Nella seconda parte egli entra dentro il fallimento epocale della contemporaneità. Nei quindici racconti che la compongono Corti dà conto , con i suoi interminabili ricordi di guerra e le sue esperienze di vita, dell’apocalisse e della barbarie del secolo breve.

Sempre fedele a una tradizione di bellezza e verità, anche questa volta lo scrittore non si è sottratto alle sue passioni. Da romanziere scomodo, ancora una volta, rivolge lo sguardo verso la Città celeste. Recupera controcorrente il concetto dell’umanesimo cristiano. Da testimone privilegiato del Ventesimo secolo, sfida la confusione odierna e il suo nichilismo abbracciando quel valore fondamentale, che in passato ha rimesso in moto il progresso economico, scientifico, tecnico dell’Occidente.

Nicola Vacca

(tratto da http://nicolavacca.splinder.com/ )

2008-12-12T08:25:00.003+01:00

Fatti avanti, cretino

di Valter Binaghi

Il buon Odifreddi è sempre una miniera. Se non ci fosse bisognerebbe inventarlo. Sul Corrierone di oggi, si scatena:

“(Dante) mi ha un po’ stufato pure lui, soprattutto da quando mi sono accorto che insegnarlo obbligatoriamente nelle scuole di ogni ordine e grado, con la scusa che è il più grande scrittore italiano, in fondo è solo un modo per rifilare agli studenti un bel po’ di religione in più mascherata da materia umanistica”.

Ma non basta:

“Forse sarebbe ora di sostituire Dante, o almeno Manzoni, con Galileo. Gli studenti ci guadagnerebbero”.
http://archiviostorico.corriere.it/2008/dicembre/10/geometra_Odifreddi_viva_superiori_che_co_9_081210021.shtml

Ora, dal momento che Galileo (vigoroso prosatore, per carità), sta alla letteratura come la pasta con le sarde alla zoologia, tale sostituzione equivale alla sostituzione pura e semplice della poesia con…la scienza, direte voi. Niente affatto. L’intelligenza scientifica è all’opera nell’elaborazione teorica e nella verifica sperimentale: quello che il cretino plurilaureato auspica è il trionfo dello scientismo, cioè di quella malaccorta interpretazione che il Galileo filosofo diede delle ricerche del Galileo scienziato, confondendo il modello meccanicistico rivelatosi momentaneamente utile con la realtà (vedi distinzione tra qualità primarie e secondarie, e annichilimento delle seconde come “mere parvenze”). In questo modo Galileo ha ostacolato il progresso della scienza (cui invece, metodologicamente, aveva dato un grosso impulso) che ci ha messo tre secoli a liberarsi del meccanicismo e della sua cattiva filosofia. Odifreddi invece è la dimostrazione di cosa possa fare una mente meccanica e grossolana, incapace di autentico senso della complessità, quando prova maldestramente a filosofare. Rendersi ridicolo, per l’appunto.

Valter Binaghi

(tratto da http://valterbinaghi.wordpress.com/2008/12/10/fatti-avanti-cretino/ )

2008-12-11T08:30:00.003+01:00

Politica economica?

No, cialtroneria al potere
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di Barbara (Cloroaclero)

Un articolo del 9 dicembre su Aprileonline si apre con le seguenti parole:

“Le notizie che vengono dal settore auto negli Usa dimostrano che la crisi economica da altre parti è presa molto sul serio, mentre in Italia quando qualcuno ha parlato di fare entrare la mano pubblica nel settore auto in crisi è stato preso per matto; quando altri hanno parlato dell’esigenza di dare una regola alla dinamica dei redditi sono stati derisi; quando si è parlato di regole per il settore finanziario siamo arrivati alla depenalizzazione del falso in bilancio”.

L’articolo prosegue poi parlando dell’eterna crisi del gruppo Fiat, che nel settore automobilistico in Italia detiene il monopolio. Da decenni la Fiat, in termini di cassa integrazione dei lavoratori, succhia allo stato centinaia di milioni di euro all’anno a fondo perduto, laddove nessuno (dei governi degli ultimi 30 anni in Italia) ha mai osato parlare piu’ di Partecipazione Pubblica.
In altri termini: Lo stato italiano ha erogato a Fiat capitali spaventosamente ingenti ma non ha mai preteso (nè pensato, nè discusso, nè proposto) una partecipazione dello stato all’azionariato FIAT. Quest’idea delle partecipazioni statali è divenuta un tabu’ economico ancora prima dei trattati di Maastricht che, se da un lato assegnavano agli stati ruoli politici piu’ “moderni” e precisi (sicurezza dei cittadini e moneta unica) dall’altro lato aborrivano le partecipazioni statali come possibilità di uscita dalle crisi aziendali che attanagliavano le nazioni, spesso prevedendo multe salatissime ai paesi che vi facevano ricorso.
Le intenzioni politiche dei trattati di Maastricht, tese a rendere piu’ stringenti le privatizzazioni delle aziende e rendere sempre piu’ debole il ruolo statale nella vita economica del paese, furono concretizzate, piu avanti, dalla direttiva Bolkestein (2004. Per l’Italia c’era Prodi) che, come leggiamo su wikipedia aveva le seguenti intenzioni:

“La direttiva Bolkestein ha quindi come obiettivo di facilitare la circolazione di servizi all’interno dell’Unione Europea, perché i servizi rappresentano il 70% dell’occupazione in Europa, e la loro liberalizzazione, a detta di numerosi economisti, aumenterebbe l’occupazione ed il PIL dell’Unione Europea. La direttiva Bolkestein si inserisce nello sforzo generale di far crescere competitività e dinamismo in Europa per rispettare i criteri della Strategia di Lisbona. Inoltre la libertà di stabilimento e la libera circolazione dei prestatori di servizi sono importanti diritti dei cittadini europei, e sono alcune delle libertà economiche principali presenti già nel Trattato di Roma del 1957.”

Detto in parole povere: poichè i servizi pubblici impegnavano il 70% dei PIL dei vari paesi, bisognava procedere alla privatizzazione di detti servizi, per aumentare il “liberismo economico” delle imprese che, appropriandosi di una parte del PIL e reinvestendolo (in una logica di profitto) avrebbe complessivamente arricchito la società.
Tale direttiva, cioè, mirava allo smantellamento di cio’ che era rimasto dello stato sociale, nella previsione, rivelatasi stupidamente ottimistica (perchè falsa) che le logiche di mercato (con speculazioni finanziarie correlate) avrebbero prevalso, arricchendo la società occidentale. Con tali premesse, in Italia, una classe politica di squali avrebbe agito conseguentemente al detto “piatto ricco mi ci ficco”.
E così s’è fatto: I governi successivi, con piu’ o meno fretta, sia fossero di sinistra che di destra, hano seguito queste direttive, guidati da quell’elite che potremmo chiamare “confindustria internazionale” che ha privatizzato tutto il privatizzabile (giusto scuole, sanità e acqua erano rimaste fuori, al che hanno provveduto i governi attuali), abbassando il costo del lavoro (anche con l’accoglienza massiccia di immigrati che hanno abbassato, facendo massa, il potere contrattuale del ceto operaio) e, con la complicità di sindacalisti corrotti, annientando progressivamente i diritti e rendendo il lavoro “precario” per definizione.
Tutto cio’ nella fatua speranza (spacciata) che il rafforzamento di quest’entità divinizzata “il mercato” potesse migliorare le condizioni di vita di tutti. Una convinzione che era una chimera contraddittoria alla base: “peggiorando la vita, si migliorerà la vita“. Invece il risultato è stato che si è reso mutilato il pensiero del futuro lavorativo, specialmente per le giovani generazioni che si trovano a fare i conti, per esempio, con una dequalificazione decisiva della scuola pubblica.
L’inserimento poi di grandi masse di famiglie di lavoratori stranieri (extracomunitari o no) nel mercato del lavoro italiano ha generato una serie di paradossi tale da rendere impossibile ogni forma di lotta di classe.Se è vero infatti che un partito come la lega coltiva l’intolleranza per lo “straniero” è anche vero che non si mette in discussione il sistema che è stato creato. La maggior parte degli stranieri pervenuti in Italia, da contesti come la Romania, il Maghreb, il Pakistan, la Cina o l’Africa, in Italia ha trovato una collocazione lavorativa ed esistenziale molto migliore dei paesi di provenienza: inseriti nel ceto operaio, artigiano, commerciale o impiegatizio, spesso acquisendo la cittadinanza o facendola acquisire ai loro figli.
Abituati a contesti sociopolitici improponibili, hanno accettato di lavorare in nero, fare sacrifici impensabili per gli italiani di oggi, portando concorrenza sul piano del lavoro e facendo, piu’ degli italiani che dopo decenni di lotte e conquiste tenevano il culo al caldo pensando che i diritti fossero davvero inalienabili, gli interessi del capitale.
Questo nonostante la presenza di un partito vuoto di contenuti, clientelare, opportunista e razzista come la lega, che, nei fatti, assume il ruolo di convogliare e congelare il dissenso politico delle classi inferiori (anche culturalmente) .
Tornando al discorso iniziale: oggi la crisi finanziaria ha smascherato tutti i punti di debolezza del sistema capitalistico, che per approvvigionarsi a basso costo delle materie prime, procaccia a se stesso “zone di influenza” e “vacche da mungere” col pretesto di “guerre al terrorismo internazionale” nel quadro del rafforzamento dell’impero. Le guerre sono anche ottimi investimenti per “eccedenze di capitale” e per “New Deals” incentrati sulla siderurgia e l’industria pesante in genere, che con le conversioni belliche ha sempre fatto buoni affari.
Ma noi vogliamo essere, come dice il premier, “ottimisti”. Sempre su “aprileonline” leggiamo:

“Le guerre sembrano non essere più considerate il volano dell’economia, costano moltissimo e per di più è difficile vincerle anche con gli straordinari mezzi a disposizione.La distruzione di risorse causata dalle guerre è incompatibile con un clima sociale accettabile e poiché oggi la priorità sembra essere garantire interventi verso le aree sociali più esposte alla crisi è evidente che occorre cambiare.”

Questa sembra essere la speranza piu’ alta portata dalla gestione Obama della politica statunitense. Solo che, mentre Obama dovendo affrontare una crisi finanziaria nata proprio dalle banche di investimento americane considera positivamente le partecipazioni statali, per esempio allo scopo di arginare il fallimento dell’industria automobilistica USA attraverso lo stato che diviene azionista per il 50% con un commissario che, come all’epoca di Roosvelt, controlli ogni singolo centesimo dei pubblici investimenti, in Italia prevale l’inazione del settore pubblico, con un ministro del’economia (imbelle) che sollecita i cittadini a comprare BOT ma che nei fatti non ha la minima idea di nazionalizzare alcunchè, destinando, a fondo pressochè perduto, ingenti capitali pubblici a banche prossime al fallimento, come si evidenzia chiaramente dal “pacchetto Tremonti” che, secondo Berlusconi, “è il massimo che questo governo ha potuto fare”.
Insomma, mi vien da dire “aridatece l’IRI” il cui concetto, scevro da una politica degna dei peggior squali, accompagnata da un serio progetto di revisione del capitalismo, potrebbe ancora mostrare la sua validità.
Chiudo, facendo mie le considerazioni, sempre lette su APrileonline, che spingono ad una seria riflessione su questa “sinistra” che all’ottusità della destra, risponde con altrettanta ottusità:

“Il problema è l’area politica del vecchio centro sinistra. Per ora non saprei chiamarla diversamente. Ritorna di attualità il terreno culturale e politico tipico di chi si candida come alternativa di governo alla destra: quello di un diverso ruolo dell’intervento pubblico (qualunque sia il livello a cui avviene) e di un disegno di economia e di società da perseguire. Per via democratica - ovviamente - per essere chiari. La litania delle regole e delle Autorità non basta più, come è evidente. Sono anche utili, ma non bastano. Occorre un progetto di società, di economia, di convivenza e il ruolo pubblico è decisivo per provare a realizzarlo e lo si può fare con divieti, ad esempio verso certi prodotti finanziari, e con incentivi a sostegno di iniziative precise.Altrimenti si finirà come la BCE che ha allargato i cordoni del credito quando la crisi ormai era arrivata, o il Governo italiano che consente un rapporto incestuoso tra banche e imprese in piena crisi finanziaria, quando dopo il 1929 questo era considerato giustamente un tabù.”
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Cloroalclero
(tratto da http://www.cloroalclero.com/?p=438#more-438 )

2008-12-10T08:30:00.004+01:00

CONTRO I NET-CONIGLI MALANNO DEL WEB
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di Antonio Saccoccio

Le possibilità offerte oggi da internet e dal web sono quotidianamente magnificate dal Net.Futurismo. Il web può essere l’occasione per evidenziare tutte quelle qualità che la società oggi tende ad occultare. Il web può offrire l’occasione per la nascita di idee nuove e pensieri rivoluzionari, come abbiamo dimostrato dando vita al Net.Futurismo.

Noi dobbiamo tuttavia stroncare in modo netto e chiarissimo ogni comportamento vile e passatista presente sulla rete.

Il primo nemico di ogni concezione eroica, ottimistica e realmente futurista sul web è rappresentato da quella razza vile ed infida che si aggira ovunque nella rete globale: i net.conigli.

I net.conigli sono costituiti da una lunga schiera di insoddisfatti, repressi, frustrati, invidiosi, pavidi, vigliacchi, incapaci. Una schiera di perdenti che si nasconde imbecillemente dietro lo schermo del monitor per sfogare tutta la propria impotenza.

Ma chi sono i net.conigli nella realtà di tutti i giorni?

Sono quelli che dal vivo tacciono sempre o scappano pavidamente.

Sono quelli che non osano e non oserebbero mai affrontarci di persona, ma si rodono dentro perché vorrebbero osteggiare le nostra brillanti capacità, la nostra energia straripante, la nostra forza che vulcaneggia ovunque creatività, ma non hanno il coraggio e le qualità per farlo.

Sono quelli ogni volta giudicano il trionfo delle buone idee degli altri come una loro sconfitta.

Sono quelli che non vogliono esaltare i migliori, ma vogliono affossarli.

Sono quelli che ci guardano con l’occhio rancoroso e con evidente malanimo.

Sono quelli che covano risentimento per il nostro ottimismo vincente e vitale.Fuori dal web i conigli sono riconoscibilissimi: rossore, imbarazzo, tremore, sguardo pavido e sfuggente, voce malferma, portamento vile.

Eccoli. Sono loro che poi trolleggiano sul web, pensando di vincere la propria coniglieria congenita dietro un monitor. E invece proprio sul web diventano net-conigli. Conigli fuori e conigli dentro il web. Doppiamente conigli!

Sono loro gli autori di commenti anonimi, di insulti penosi e di offese patetiche, di attacchi pretestuosi e inconsistenti come il loro cervello.

Sono loro il cancro del web.

Sono loro a rappresentare la vigliaccheria presentista che attanaglia oggi più di ieri l’uomo contemporaneo.

I net.conigli credono che il web offra loro la possibilità di una subdola rivincita perché offre l’opportunità di scrivere nascosti dietro un monitor. Ma il web non serve a nascondersi, non serve ad occultare i veri valori. Serve al contrario ad immensificare le qualità dell’uomo. L’errore è di prospettiva: i net.futuristi credono fermamente che sul web tutto sia più aperto, chiaro e trasparente, i net.conigli sperano che tutto sia più chiuso, confuso e oscuro. Per i net.conigli il web rappresenta un’enorme tana in cui finalmente agire senza paura.

Noi net.futuristi ogni volta che staneremo un net.coniglio lo sottoporremo ad un’esemplare bastonatura pubblica. Così abbiamo sempre fatto e così continueremo a fare. Un commento di replica per disintegrare la vigliaccheria conigliesca e poi nessuna più opportunità di visibilità per il net.coniglio. Torni pure nella sua vecchia tana al sicuro.

Net-conigli!

Noi non vogliamo in realtà farvi tornare nelle vostre tane tristi e buie.

Vi aspettiamo per affrontarvi con nome e cognome!

Vi aspettiamo per affrontarvi di persona! Fuori dal web!

Vi aspettiamo per affrontarvi a colpi di idee e spade-parola!

Vi abbiamo ormai stanato.Smettete di scappare e nascondervi.Prendete coraggio.E affrontate il mondo. http://www.netfuturismo.it/

(presentato il 3/12/2008 in anteprima assoluta in occasione dello Svernissage per la MostraNonMostra di Roma 3-7 dicembre 2008)

Antonio Saccoccio

(tratto da http://liberidallaforma.blogspot.com/2008/12/contro-i-net-conigli-malanno-del-web.html )

2008-12-09T08:30:00.002+01:00

Tremori e Tremonti
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di Carlo Bertani

“Chi mi riparlerà, di domani luminosi,
dove i muti canteranno e taceranno i noiosi…”
Fabrizio de André – Cantico dei drogati – dall’album Tutti morimmo a stento, 1968.

Lo scorso 4 Dicembre ho battuto il mio record personale di sopportazione a Porta a Porta: ben 16 minuti. Senza cosce e tette al vento, né truculenti sabba di sangue per l’ultimo delitto “inspiegabile”.
C’era solo, praticamente, Giulio Tremonti che spiegava, ad un uditorio tranquillo e sottomesso, le meraviglie delle sue alchimie economiche. Sedici minuti sono tanti, credetemi.

Ho ascoltato distrattamente, poiché ho preferito cercare sul suo viso, nella scarna scenografia, segni di una Gestalt che potesse spiegarmi come si possa essere così ingenuamente fanciulleschi, scipitamente naif, incoerentemente saltafossi. Nemmeno una cortigiana ritratta da Caravaggio riesce a comunicare sì placida acquiescenza, evanescente e malcelata boria, orgoglio smisurato in un carapace francescano.
Giulio Tremonti è un mago: è il re degli ossimori trasfigurati, il genio dell’eloquio misurato in salsa di peperoncino calabrese. E pochi se n’accorgono.
Ogni suo intervento, anche per spiegare il corretto e parsimonioso uso della carta igienica, si muta incredibilmente in una Lectio Magistralis, nella sapiente codifica dei massimi sistemi i quali – magicamente, in un batter d’ali – si alterano e diventano pragmatismo quotidiano, da spendere nell’edicola sotto casa per l’acquisto di una bustina di figurine.
Anche l’occhio vuole la sua parte, ovvio, e non essendo riuscito a diventare una star della pubblicità – per propagandare la rasatura con il Prep – s’è accontentato di spiegare l’economia per il volgo. Gaudete, pauperes.

A dire il vero, non è che i suoi colleghi lo aiutino molto: prima il Capoccia – quello che ha sempre usato la brillantina Linetti – rassicura che non c’è nessun pericolo, per l’Italia, di precipitare nella crisi economica. Quindi, partendo in contropiede sul filo del fuorigioco, Sacconi anticipa tutti ed insacca con una “rasoiata” a pelo d’erba: finiremo come l’Argentina.
Non s’è ancora spento l’urlo del pubblico che scende in campo Tremonti, il quale afferma che saranno altri a finire come l’Argentina. Non aggiunge altro: a Parigi e a Berlino si trema e l’inquietudine monta – anzi, tremonta – nelle cancellerie europee (!).

Sono un po’ disorientato da sì tanti, dissimili messaggi nell’etere e mi salta alla mente che siano “pizzini” gettati al vento e basta, senza senso. Oppure un senso l’hanno, se trasposti in un’altra storia, non nella pantomima che va in scena nell’Alveare, laddove chiedono a Tremonti se aboliranno le Province e lui – serafico – risponde che tutte le infrastrutture in programma riceveranno, ognuna, uno specifico commissario. Un po’ come se chiedessimo ad un allievo «Parlami del Boccaccio» e lui, sereno, iniziasse con «Dunque…nella letteratura del Novecento…»
Il “glissare” sulle Province è oramai un artifizio retorico, giacché Calderoli – detto “El gordo” – per la sua bozza di riforma federale ha rassicurato: “Tutti saranno garantiti”. Meno gli italiani.
A chi parla allora Tremonti il quale, solo pochi mesi fa, addossava alla globalizzazione ed allo strapotere delle burocrazie finanziarie tutti i mali, mentre oggi rassicura che “ci saranno solo interventi concordati”? Il personaggio non è nuovo a queste sconvolgenti dicotomie – anche nei suoi libri più datati non era tenero con la globalizzazione e le nequizie del sistema economico – solo che la cosa, quando si siede sulla poltrona del Ministero dell’Economia, pare non aver più peso.
C’è, sinceramente, da temere per la salute psichica del pover’uomo, insidiata da molteplici, dirompenti, incontrollati ossimori che rasentano la scissione.
Sarebbe come se il sottoscritto, dopo anni trascorsi a sostenere le energie rinnovabili, presentasse domanda per dirigere una centrale nucleare oppure se Marco Cedolin divenisse, improvvisamente, direttore del progetto TAV. C’è qualcosa che non quadra.

La musica: quando non riesci a superare l’ostacolo, ascolta un po’ di musica. Canta che ti passa.
«Aqualung my friend…» urla nelle cuffie Jan Anderson, ed io vorrei coccolare Tremonti e rassicurarlo: no, my friend, non finiremo in una parco industriale in disuso della vecchia Rotterdam, non dormiremo all’addiaccio fra le lamiere di una rugginosa Liberty semiaffondata. No, non è questo ciò che c’attende.
Sacconi, invece, non possiamo aiutarlo poiché non riesce a trasfigurare nulla, e la malvagità del suo animo è malamente mascherata dalle timide fattezze da fattorino della UPS. Lo dimenticheremo a dormire nel Chaco, nella notte battuta dal vento che scende dalle Ande, con un poncho cinese pagato 5 euro e la cassetta dei Buena Vista Social Club. Il giusto contrappasso.
Brunetta non esprime pareri: dopo la vigorosa partenza nel “fannulloni trail”, è stato colpito da saudade ed il Capoccia lo lascia sempre più spesso negli spogliatoi.

Il Capoccia ha sempre problemi di formazione, non d’informazione, visto che è suo lo stadio, sono controllate tutte le squadre del campionato ed è il Presidente (ed azionista unico) della Lega Calcio.
La formazione, però, lo preoccupa: è una questione di tempo e di decenza. Entrambe, in qualche modo, importanti, anche se la seconda si può tentare d’esorcizzarla con un’alzata di spalle ed una citazione da Erasmo.
Il tempo e lo spazio sono intimamente correlati, già lo raccontava quel violinista che s’arruffò fino a trasfigurare in fisico. Maledizione a quell’Einstein: se avesse vinto Horbigger, sarebbe stato tutto più semplice.

A forza di far giocare sempre gli stessi, nel non voler lasciar strada a qualche nuovo acquisto, finisce che la difesa va in bamba e ti tocca far giocare Maldini a 40 anni. La cosa lo assilla.
Ha tentato la via degli stranieri con un brasiliano naturalizzato – Angeliňo Victor Conçalvo Alfaňo, detto dapprima “Alphan la Tulipe”, poi “Tulipero” – ma non si è rivelata una scelta avveduta: durante un incontro d’ennesima categoria fra la Salernitana ed il Catanzaro, le due tifoserie si sono azzuffate a suon di carte bollate in testa. Papiri di bronzo.
E’ quindi tornato sui suoi passi, cercando nel vivaio nazionale, ma lo scenario è deprimente: gli è toccato nominare vice ministra una pischella che si trastullava nei locali simil hard spagnoli. L’altra pischella un po’ cresciuta l’ha inviata a studiare Biologia ed Economia per fare il ministro dell’Ambiente, ma i risultati sono ugualmente deludenti.
Quando giunse in visita in Italia Gilberto Gil – musicista ed (ora) ex Ministro della Cultura brasiliano – non sapeva se fosse meglio inviare a riceverlo Bondi o Mogol. Dopo aver consultato il sacro testo d’Erasmo, propose Mariano Apicella.
Insomma, dopo Forza Italia – per il neonato PdL – ci vorrebbero forze nuove, e Forza Nuova c’è già: marchio registrato, accidenti.
Nemmeno si può bussare alla porta delle squadre “associate”, perché dopo ti chiedono giocatori in prestito…quelli della Nazionale Alleata – cantine zeppe di gagliardetti littori – non la prenderebbero bene. Soprattutto dopo aver inviato il loro duce nel nuovo Aventino – oggi ha sede presso la Presidenza della Camera – per un curioso contrappasso: chi d’Aventino ferisce, d’Aventino perisce.
Niente, con questi giocatori non si va da nessuna parte – gli balugina in mente nelle notti insonni, quando si vede alzare la coppa del Mondo mentre cavalca un destriero bianco sotto le Piramidi – al massimo si fa uno scopone scientifico, con Fini e Cofferati – rinnovelli padri – in coppia contro i “nonni” Bertinotti e Prodi.

Alza allora la cornetta e chiama lo studio associato “Letta”, zio e nipote, specializzati in emergenze non rimandabili e in soluzioni impossibili.
I due si mettono alacremente al lavoro: consultano il Censis, la Reuters, l’INPS, l’Almanacco di Chiaravalle, l’ISTAT, l’Ansa e il Mago di Forcella poi, a loro volta, chiedono un incontro.
La soluzione è semplice – azzardano i due Dioscuri – se non puoi avele ciò che desideli natulalmente, allola complalo. Così ha sentenziato il saggio del Lifugio della Montagna senza Litolno. Ce lo ha laccontato mentle tolnava.
E dove li prendo, io, i soldi per comperare un’intera squadra di governo? E poi: sindaci, presidenti di Province – non avrete mica creduto alla panzana della loro abolizione, io ho abolito scuola e ricerca, meno problemi, poi abolirò anche quel nanetto saccente di Brunetta, altrimenti nessun dipendente pubblico mi voterà più – ma sapete quanto mi costerebbe? Chi credete ch’io sia, Babbo Natale?
Lo sbotto è stato troppo veemente per la pacata flemma dei due Letti, che si ritirano con un inchino: di più non sappiamo, e il Saggio è già tolnato sulla Montagna senza Litolno. Punto.

Sbollita la rabbia, rilegge in una notte tutta la storia della Filosofia – da Socrate a Popper – e, alle quattro del mattino, è colto da fulminante illuminazione. Un’Epifania in pieno stile agostiniano.
Se raccontassi che c’è una terribile crisi…che per far ripartire i consumi è necessario varare un colossale piano d’infrastrutture, e se per ogni singola infrastruttura nominassi un commissario con il compito di rastrellare una parte del denaro…d’accordo, diremo che è per controllare i tempi di realizzazione, per la trasparenza, per…va beh, qualcosa inventeremo…potrebbe funzionare…
Sono le cinque e un quarto del mattino quando chiama Tremonti, che si sta impomatando il viso per la rasatura, prima di partire per l’Ecofin numero 34 del corrente mese.
Quanto si potrebbe rastrellare con i fondi europei, considerando per noi una commissione del 30%...più i fondi speciali…più quelli acchiappati da Brunetta con la sua “tassa sui malati”, più la vendita di Paolo Guzzanti agli iraniani?

Tremonti, colto di soprassalto, acchiappa la calcolatrice ed il Prep s’infila fin sotto il display, rendendola inservibile. Allora prende il libretto delle giustificazioni del figlio per scrivere, ma il maledetto Prep fa scivolare la penna come sul sapone.
Potresti chiamarmi più tardi? Prova ad azzardare.
E piantala! Devi andare un’altra volta a quegli Ecofin del picchio, dove vi raccontate barzellette sconce, toccate il sedere alle segretarie e poi uscite a dire che avete trovato una soluzione comune? Dammi retta, montanaro, fa ‘sti conti…
Tremonti si lava e riprende la vecchia calcolatrice a manovella…rattle rattle…eh, potrebbe funzionare…con 80 miliardi gettati in cemento, potremmo metterne da parte quasi una trentina, quasi…
E cosa si compra con trenta miliardi?
Dipende: se li vuoi dal vivaio oppure se già giocano…
Fai un mix…insomma…dammi qualche riferimento!
Guarda, con trenta miliardi potrei assicurare cinquecento sindaci – presi dal vivaio, s’intende – poi…un centinaio di Presidenti di Provincia…una decina di Governatori per le Regioni e quattro, cinque ministri decenti…
Non potresti incrementare un po’ i Governatori e i Ministri?
Si può provare…magari riducendo i Presidenti delle Province…
Ma sì, anche se ne lasciamo una ventina a Walter quello s’accontenta: adesso, figurati che fa la lampada per assomigliare a Obama…
Ridono.

Sì, ma come si fa a raschiare 80 miliardi e gettarli tutti in cemento? La gente…
Cosa vuoi che me ne freghi della gente! Facciamo così: io tranquillizzo, dirò che tutto va bene. Poi manderemo quel fattorino dell’UPS…come si chiama, quel Pacconi, Macconi…sì, Tacconi!
E’ Sacconi, l’altro è un portiere…
Va beh, quello. Mandalo a spararla grossa: fagli dire che cadrà il cielo sulla terra…che caleranno gli Unni, insomma, inventatene una…
E poi?
Poi andrai in TV a fare qualche discorso confuso – tu ci riesci, se vuoi, ti viene naturale – per dire metà e metà, che non va bene e che non va male, che si può fare e che non si può fare, che sarà bene e che sarà male…inventati qualche balla come quella della carta d’identità elettronica c’architettammo cinque anni fa. Ricordi?
Si, ma poi non l’abbiamo fatta…
Ma chi si ricorda?

Trova quattro spiccioli alla Caritas – dì loro che renderemo i 120 milioni per le scuole cattoliche – e fai stampare delle tesserine per i poveri…ma insomma: ti devo dire tutto io?
Ma…non sarebbe più semplice mettere quei quattro euro in più direttamente sulla pensione?
Ah, ma allora non capisci proprio una mazza! Gli italiani sono dei fessi: se gli dai 40 euro in più d’aumento, pensano che sia una miseria e – detto fra noi – è vero. Se, invece, dai loro una tesserina magnetica con 40 euro, si sentono importanti: hanno anche loro la loro piccola carta di credito, come quelli che vedono in TV ballare al Billionaire! Sono fatti così: è come se avessero vinto, ogni mese, un “gratta e vinci” da 40 euro. Vuoi mettere la soddisfazione?

Va beh, se lo dici tu…comunque mi sembra un po’ complicato: tu rassicuri, Sacconi spaventa ed io mezzo e mezzo, poi le tesserine…e poi?
Poi…ma come, non hai capito? Li sconcerteremo, così penseranno che – se siamo così sconclusionati – vorrà dire che la situazione è grave, che servono misure eccezionali, magari che i commissari possano anche by-passare la normativa vigente…l’importante è creare il giusto clima…
Dopo facciamo partire il piano, incassiamo – grazie ai commissari – il 30% e torniamo sul mercato, facciamo Bingo! Avremo soldi per sistemare sul territorio, finalmente, un vero partito: mica un’accozzaglia di derelitti che devo sempre pescare io qui e là, e Fini e Bossi conteranno come il due di coppe!

Potreste credere che questa sia solo una storia strampalata, suggerita in qualche modo dalle fantasiose filastrocche dei Jethro Tull: padroni di crederlo, se volete. Ma il buon giorno si vede dal mattino, e gli imperi iniziano a crollare dalle periferie, mai dal centro.
Ecco allora che un’altra vicenda – apparentemente poco spiegabile – sorge in cielo: Renato Soru, Presidente della Regione Sardegna, cade in un’imboscata tesagli dai suoi stessi consiglieri di maggioranza. E su cosa rischia di crollare?
Sulla una legge urbanistica, sui limiti posti alla cementificazione del territorio sardo.
Soru compie una scelta politica lungimirante ed afferma: tramontata all’orizzonte ogni possibilità di re-industrializzazione della Sardegna – anzi, l’isola perderà ancora investimenti e posti di lavoro – l’unico “capitale” che rimarrà saranno le sue bellezze paesaggistiche. Che vanno, quindi, salvaguardate, anche per una mera questione di convenienza economica di lungo periodo.

Se, oggi, la Croazia può vantare dei paradisi ecologici (e turistici) incontaminati, lo deve alle restrizioni che posero a suo tempo i governi cosiddetti comunisti: alle Incoronate, non vi lasciano nemmeno portare un misero fucile subacqueo ad elastici, ed una legge proibisce di “trarre dall’acqua qualsiasi essere vivente”.
Per onestà, riconosciamo che non dappertutto le cose vanno in questo modo: basti pensare allo scempio che, negli ultimi anni, ha sfigurato il litorale da Spalato alla foce della Neretva.
Si tratta quindi di una scelta politica che ha i suoi pro ed i suoi contro, ma che per la Sardegna sembra una via obbligata, altrimenti l’isola perderà il fascino di “perla” del Mediterraneo.

Il compito di bilanciare la necessità di mantenere accessibili i prezzi delle mete turistiche, con l’esigenza di salvaguardare il territorio, è cosa ardua. Certamente, una volta cementato tutto il cementabile, non rimane nulla di bello che valga la pena per andarci in vacanza: se ci rechiamo in un posto dove ritroviamo, nel paesaggio, le stesse icone che scorgiamo dalla nostra finestra, sale in noi la netta sensazione d’essere stati fregati, d’aver buttato i soldi nel nulla.
Eppure, l’attuale governo crede che si possa, ancora una volta, rimediare agli antichi mali italiani con una robusta “iniezione” di ferro e cemento sulle nostre coste. Oppure costruendo ponti, gallerie, viadotti e case a schiera ovunque. E qualcuno, in Sardegna, pare aver dato credito a questo novello “canto delle sirene”, temendo che il fiume di cemento (ed il corrispondente robusto torrente di tangenti) s’arresti agli imbarchi per l’isola.

La panzana che devono raccontare, per un siffatto incedere, è che le fondamenta italiane siano solide: gli italiani sono “naturalmente” parsimoniosi e dediti al risparmio, a differenza degli americani. Il che, è vero e falso allo stesso tempo.
E’ vero che gli italiani sono parsimoniosi, che sanno cavare sangue anche dalle rape, ma è altrettanto vero che il risparmio delle famiglie scema, “attaccato” su più fronti: perdita di posti di lavoro, imprese che chiudono, contratti sempre più precari, welfare da Terzo Mondo, ecc. Oramai, ti paghi tutto: dalle medicine ai figli da mantenere ben oltre i trent’anni.
Sempre più famiglie vivono “a debito”, rientrando (quando ci riescono!) a quota “zero” sul conto solo quando incassano lo stipendio. Per il resto, sono interessi bancari che corrono.

A questo punto, è meglio trarre dall’armadio uno scheletro sempre evocato e fissarlo negli occhi: credere che sanando la truffa sulla moneta tutto, magicamente, si componga in armoniose spire.
Non abbiamo mai nascosto né sottovalutato l’importanza della truffa che viene compiuta sulla moneta, e le poche sperimentazioni condotte – lontano e vicino nel tempo – mostrano che una moneta emessa senza debito è, oltre che eticamente corretta, salutare per l’economia.
Non bisogna, però, affidare solo all’esasperato tecnicismo – quasi fosse salvifico! – la soluzione di tutti i mali: in altre parole, potremmo ritrovarci in una società più ricca, ma ugualmente ingiusta e prevaricatrice per i più deboli.

Il Censis afferma che scorge possibilità di riscatto ma, a leggere con attenzione le dichiarazioni di De Rita, l’amara sentenza è che siamo giunti ad un tale punto della china che saremo obbligati ad un vigoroso colpo di reni. Una tale ipotesi è ovviamente auspicabile, ma non si vede come possa realizzarsi, in un quadro di sempre maggior prelievo di ricchezza dalle classi meno abbienti per il sollazzo di pochi. Pare magia, speranza, più che solida analisi.
Ciò che veramente serve, a questa Italia dissanguata, è definire finalmente chi è l’italiano. Cittadino o suddito?
Dall’Unificazione in poi, il cittadino italiano è transitato – quasi fosse un pacco postale – da un’amministrazione all’altra e da un regime ad uno successivo. Rimanendo suddito.
Ne scorgiamo abbondanti tracce nella nostra storia: dai meridionali, che s’affidarono a Garibaldi e si ritrovarono un re Savoia pari al Borbone. O la truffa compiuta dal Fascismo, nato da fermenti popolari e, alla fine, solidamente coniugato con le borghesie industriali, clericali e finanziarie. Ancora: l’est, che oggi quasi rimpiange la buona amministrazione austriaca.
Infine il dopoguerra, nel quale la democrazia nata dalla terribile guerra sarebbe dovuta essere composizione e sintesi di tutte le istanze dimenticate, mai giunte a compimento, mai sbocciate. L’ennesima delusione, maturata nelle segreterie romane zeppe di continuità con l’Italia Umbertina e Fascista. Ricordiamo che Andreotti si recò personalmente a trattare con Graziani (che la passò “liscia”) per “ricevere” il feudo ciociaro.
L’apoteosi fu la commistione totale della politica italiana degli anni ’80, quando tutti – indistintamente – accettarono il teorema della pura spartizione come modello di prassi politica.
La differenza rispetto a Francia e Germania?
Semplice: in Francia, una bazzecola chiamata Rivoluzione che segnò i francesi per sempre, rendendoli coscienti della loro appartenenza non ad un quarto stato, ma a quello dei citoyen. In Germania, la presenza di un vigoroso movimento marxista, rivoluzionario e socialdemocratico, il quale pone ancora oggi una cristiano democratica come Angela Merkel più a “sinistra” dei nostri rifondaroli.

A cosa serve, allora, questo colossale piano di cementificazione proposto dal governo? A niente, perché non affronta nessuno dei problemi italiani: dalla re-distribuzione della ricchezza al welfare, dal rispetto dei diritti essenziali del cittadino ad una giustizia che non sia burletta che si trascina per decenni.
Inutili sono le rievocazioni retoriche di lontane vittorie pagate con fiumi di sangue, i richiami dai più alti colli alla “responsabilità”, quando si è fatto parte per anni del gran circo della spartizione, o le vuote promesse pre e post elettorali. Nessuna voce giunge al mio cuore, non c’è più verso o parola che riesca ad ingentilirlo.

Adesso, non so se qualcosa vi sembrerà più chiaro ma il cd è terminato, ed ho sonno. Ricordo solo il titolo dell’ultima canzone.
Thick as a brick.

Carlo Bertani

(tratto da http://carlobertani.blogspot.com/2008/12/tremori-e-tremonti.html )

2008-12-05T08:30:00.002+01:00

POST DI BINAGHI E VACCA

Mitologie del padre
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di Valter Binaghi

Già nel XVI secolo il filosofo inglese Francis Bacon definiva “idoli del foro” quei pensieri impliciti, quelle rappresentazioni del mondo che si trovano nascoste nelle parole che usiamo. Crediamo di usarle, e ne siamo piuttosto usati, condizionati a veicolare opinioni e pregiudizi che esse stesse ci trasmettono. Tra i filosofi del linguaggio contemporanei, nessuno come George Lakoff ha saputo esporre brillantemente il carattere pragmatico delle metafore di cui è disseminato il linguaggio quotidiano, associazioni verbali che cuciscono immagini potenti, capaci di orientare il pensiero a vere e proprie mitologie. Pensate ad esempio a quanti comportamenti dell’uomo contemporaneo sono orientati dalla metafora “il tempo è denaro”: il tempo diventa per noi qualcosa che si risparmia, si spende, si spreca, fino all’oscena tirannia del tempo libero (libero da che, da se stesso?) per il quale siamo disposti all’acquisto più dispendioso. A Lakoff, autore per me di grande interesse, avevo già dedicato un post e mi ha fatto piacere vedere che proprio dalle sue riflessioni prenda le mosse Girolamo De Michele per la lezione aperta tenuta a Ferrara l’11 novembre e riprodotta qui, su Carmilla.

De Michele riassume così: “La tesi di Lakoff ha uno sgradevole corollario: non è vero che la libertà rende liberi. Non è vero che se raccontiamo agli uomini e donne i fatti come essi sono realmente, nella mente dei nostri ascoltatori si accenderà la luce della ragione; non è vero, come invece credevano gli Illuministi, che la verità produce una catena di eventi al cui termine c’è l’invitabile mutamento di opinione”. Infatti il radicamento di un’associazione metaforica è tale da resistere all’argomentazione, per cui, in una certa cultura, anche dopo un’esauriente dimostrazione del carattere squisitamente psicologico del tempo come durata, il tempo tornerà ad essere trattato nel quotidiano come materialità tesaurizzabile, denaro, appunto. In un’altra, il binomio associativo terra-sangue resisterà ad ogni razionale tentativo di scorporo, con gli effetti devastanti che nessuno nel Ventunesimo secolo può ignorare.

Ed ecco la parte più politica della lezione di De Michele: “Lakoff, che ha studiato a lungo la comunicazione politica dei neo-teo-conservatori americani, ha dimostrato che dentro i loro discorsi, per quanto rozzi e a volte in apparenza comici possano apparire, si nasconde un richiamo a una metafora che chiunque è in grado di capire, perché chiunque la possiede: quella del padre severo.Il padre severo è colui che:

• protegge la famiglia in questo mondo pieno di pericoli;

• sostiene la famiglia in questo mondo difficile;

• insegna ai suoi figli a distinguere tra ciò che è giusto e ciò che è sbagliato.

L’immagine del padre severo non è politicamente neutrale: rimanda al figlio incapace, impotente, che non è in grado di farcela da solo ed ha bisogno di qualcuno che provveda al suo posto, per il suo bene”.

Per contrastare questo genere di conservatorismo e le sue tentazioni autoritarie, secondo De Michele occorreva non negarne razionalmente la validità politica (perchè l’immagine resta radicata anche in assenza del contenuto) ma opporvi un’immagine altrettanto perspicua per l’inconscio collettivo: quella del padre comprensivo: “Il padre comprensivo è colui che:

• chiede cooperazione alla famiglia, perché crede che certi problemi non possano essere risolti da una sola persona;

• responsabilizza i figli a farsi carico delle proprie scelte;

• lascia i figli liberi di imparare anche dai propri sbagli.

Se ponete mente alla campagna elettorale di Barack Obama, vi accorgerete che Obama ha avuto questa capacità”.

Dopo di che l’autore passa ad analizzare il linguaggio politico della Destra di casa nostra, mostrando come l’ultima campagna elettorale si sia svolta rinfocolando nell’opinione pubblica “mitologie” ben radicate, per quanto facilmente smentibili da una disanima oggettiva dei fatti di cronaca:

Gli zingari rapiscono i bambini.

Esiste un’emergenza criminalità nel paese.

Esiste un’emergenza-disciplina nelle nostre scuole.

Ci sono in Italia più bidelli che carabinieri.

Ognuna di queste affermazioni è un falso clamoroso (i dati li fornisce De Michele nel testo che ho linkato), ma se avete capito il meccanismo della persuasione, è chiaro che non è questo il punto.De Michele conclude poi con affermazioni, anche condivisibili, sul carattere mistificatorio e puramente economicistico della riforma Gelmini, ma non è questo che m’interessa di più.Ciò che invece mi parrebbe importante è prendere le mosse dagli idoli del foro per alcune considerazioni sulla cultura italiana anche di sinistra, e per quello che mi pare un compito fondamentale da assegnare alla letteratura e alla ricerca letteraria.
1) La disanima di De Michele presenta una lacuna: come mai il padre comprensivo accoglie ma non difende, non protegge, non distingue, non seleziona? E’ psicologicamente pensabile una funzione paterna che non includa queste funzioni? O si tratta piuttosto di un padre castrato, il sogno sessantottino strizzato dai panni cacati di Edipo, di cui la sinistra non sa liberarsi (e per ciò stesso è incapace di sintesi, unità, selezione degli obiettivi, tutto ciò che permette di affrontare un conflitto?) E per quanto riguarda Obama, vogliamo vedere se la politica estera americana corrisponderà a questa immagine uterina e a-conflittuale, o si tratta del solito gioco democratico-repubblicano del poliziotto buono e del poliziotto cattivo, mentre la strategia imperiale non cambia da Truman in poi?

2) L’inconscio del linguaggio, come esplicitarlo? Con una psicoanalisi o sociologia della conoscenza, che rischiano di essere sempre ideologicamente irretite da metafore opposte ma complementari, o con l’arte, che porta alla luce la purezza dell’archetipo nell’immagine pura, cioè l’immagine che non finge di essere altro da ciò che è - forma - il cui unico luogo di cittadinanza è l’arte appunto (non la natura e non la storia, luogo del frammento, del rimando, della contrapposizione dialettica)? Qui, proprio qui io incontro l’elaborazione di Wu Ming1 sul New Italian Epic, anche se non sono sempre daccordo sulle incarnazioni di questa tendenza, ma trovo che in questi anni sia lo sforzo più serio per restituire al romanzo italiano la nobiltà perduta.

3) Il padre è il desolato conte Warwick di Manituana, che contempla il declino della propria civiltà ma ha abbastanza nobiltà d’animo per riconoscere l’innocenza quando la vede. Il padre è l’operaio comunista morente di Medium, il quale impone un viaggio nella memoria che è tutto il contrario di un’elaborazione paranoica del lutto, ma anzi è la condizione necessaria per avere un futuro (il padre di Genna, certo, ma anche nostro). Il padre è il viaggiatore de “La strada” di Mc Carthy, che difende la sua discendenza, a costo del sangue proprio e altrui, perchè non c’è strada senza bivio, e non c’è traguardo senza lotta. Da queste figure ricavo la perspicuità del mito paterno, che è tanto esterno alla cronaca spicciola da illuminare la Storia. Essere all’altezza di questo, essere scrittori per questo.

Valter Binaghi
(tratto da http://valterbinaghi.wordpress.com/2008/11/20/mitologie-del-padre-di-valter-binaghi/#more-945 )